DUET 2021 Question Paper MA Philosophy

DU MA Philosophy
Topic:‐ PHIL MA

1) Which pair is correct about Kant’s epistemology of mental representation

क ा ट क मानिसक ितिनिध व क ा न मीमां स ा के बारे म क ौ न स ी जोड़ी स ह ी है [Question ID = 5212]
1. God and Goodwill/ई र और शुभसंक प [Option ID = 20845]
2. Soul and Concept/आ मा और अवधारण [Option ID = 20846]
3. Will and Sensibility/संक प और संवेदनशीलता [Option ID = 20847]
4. Intuition and Concept/अंत ान और अवधारणा [Option ID = 20848]

2) Who said that “Reason, if there is such a thing, can serve as a court of appeal”?

कसने क ह ा थ ा क ", य द बु ि जै स ी क ो ई व तु है, त ो व ह यायालय क अपील के प म से व ा क र स क त ी है"?[Question ID = 5213]
1. Ludwig Wittgenstein/लुडिवग िव गे टाइन [Option ID = 20849]
2. Hilary Putnam/िहलेरी पटनम [Option ID = 20850]
3. Immanuel Kant/इमैनुअल कांट [Option ID = 20851]
4. Thomas Nagel/थॉमस नेगल [Option ID = 20852]

3) "Against Method" is the book written by‐

"अग ट मे थ ड" पु तक कसके ारा िलखी ग ई है?

[Question ID = 5214]
1. Plato/ लेटो

[Option ID = 20853]
2. Pierre Duhem/िपयरे डुहम

[Option ID = 20854]
3. Paul Feyerabend/पॉल फेयराबड

[Option ID = 20855]
4. Paul Churchland/पॉल चचलड

[Option ID = 20856]

4) That attributes can allow for a variety without entailing any plurality of substances is the position attributed to

गु ण क स ी भ ी कार के पदाथ क ब लता के ि ब न ा िविवधता के िलए अनु म ित दे स क त ा है य ह कसक राय है?[Question ID = 5215]
1. Aquinas/ए नास [Option ID = 20857]
2. Descartes/डेकाटस [Option ID = 20858]
3. Spinoza/ि पनोज़ा [Option ID = 20859]
4. Berkeley/बक ले [Option ID = 20860]

5) Things like individual mind or body are treated by Spinoza as

ि ग त म न य ा शरीर जै स ी व तु क ो ि पनोज़ा ारा इ स कार म ा न ा जाता है:[Question ID = 5216]
1. Infinite Nature/अनंत कृित [Option ID = 20861]
2. Infinite Attributes/अनंत गुण [Option ID = 20862]
3. Finite Modes/प रिमत मोड [Option ID = 20863]
4. Infinite Modes/अनंत मोड [Option ID = 20864]

6) The principle governing the domination and subordination of monads is

मॉने ड (monad) के वच व औ र अधीनता क ो िनयं ि त करने वाला िस ां त इं ि गत करता है .. [Question ID = 5217]
1. Their distance from each other/उनक एक दूसरे से दूरी [Option ID = 20865]
2. Clarity of their perceptions/उनक धारणा क प ता [Option ID = 20866]
3. Their size/उनका आकार [Option ID = 20867]
4. Their type/उनका कार [Option ID = 20868]

7) According to Berkeley when you do not perceive your table it

बक ले के अनु स ार ज ब आ प अपनी मे ज क ो न ह दे ख रहे है त ो य ह[Question ID = 5218]
1. exists as a material object/एक भौितक व तु के प म िव मान है [Option ID = 20869]
2. exists in the mind of someone or other/ कसी अ य के मन म िव मान है [Option ID = 20870]
3. exists in the mind of God/ई र के मन म िव मान है [Option ID = 20871]
4. exists as an unconscious perception/एक अचेतन धारणा के प म िव मान है [Option ID = 20872]

8) According to Locke extension

ल ॉ क के अनु स ार िव तार[Question ID = 5219]
1. is a mode/एक कार (mode) है [Option ID = 20873]
2. is a primary quality/एक मु य गुण है [Option ID = 20874]
3. is a secondary quality/एक गौण गुण है [Option ID = 20875]
4. impression/छाप है [Option ID = 20876]

9) Descartes’s ontological argument attempted to prove

डे क ाट (Descartes) के स ामू ल क (ऑ कोलॉिजकल ) तक क ो ि स करने क ा यास कया ग य ा[Question ID = 5220]
1. God’s idea from God’s existence/ई र के अि त व से ई र क अवधारणा म [Option ID = 20877]
2. God’s existence from God’s idea/ई र क अवधारणा से ई र के अि त व म [Option ID = 20878]
3. idea of existence from God’s idea/ई र क अवधारणा से अि त व क अवधारणा म [Option ID = 20879]
4. idea of God from idea of existence/अि त व क अवधारणा से ई र क अवधारणा म [Option ID = 20880]

10) According to Hume causal relation

यू म के अनु स ार काय ‐कारण स ब ध[Question ID = 5221]
1. is a subjective association/एक ि परक साहचय है [Option ID = 20881]
2. objective relation/व तुिन संबध ं है [Option ID = 20882]
3. conceptual relation/सांब िधक संबधं है [Option ID = 20883]
4. logical relation/ता कक संबध
ं है [Option ID = 20884]

11) The view that space is an infinite container is ascribed to

य ह िस ां त क िव तार ए क अनं त आ ध ा र है .......के ारा द ह [Question ID = 5222]
1. Leibniz/िलबिन ज़ [Option ID = 20885]
2. Kant /कांत [Option ID = 20886]
3. Berkeley/बक ले [Option ID = 20887]
4. Newton/ यूटन [Option ID = 20888]

12) Who is popularly known as a Milesian among the following:

िन िलिखत म कसे माईिलयन के न ा म से जाना जाता है?[Question ID = 5223]
1. Thales/थेलीस [Option ID = 20889]
2. Zeno/ज़ेनो [Option ID = 20890]
3. Democritus/डेमो ाईटस [Option ID = 20891]
4. Parmenides/पारमनाईिडस [Option ID = 20892]

13) Who said, ‘Man is the measure of all things’?

कसने क ह ा क, “मनु य स भ ी चीज क ा मापक है?”[Question ID = 5224]
1. Seneca/सेनेका [Option ID = 20893]
2. Protagoras/ ोटेगोरस [Option ID = 20894]
3. Aristotle/अर तू [Option ID = 20895]
4. Parmenides/पारमनाईिडस [Option ID = 20896]

14) Who used the word ‘Nous’ to elaborate his Philosophy

कसने अपने दश न क ो िव ता रत करने के िलए ‘न ा उ स ‘ श द क ा योग कया?[Question ID = 5225]
1. Anaxagoras/अनेकसागोरस [Option ID = 20897]
2. Socrates/सुकरात [Option ID = 20898]
3. Zeno/ज़ेनो [Option ID = 20899]
4. Anaximander/एिनि समडर [Option ID = 20900]

15) With which Philosopher is the notion of ‘paradox’ associated

िवरोधआभास क धारणा क स दाश िन क के स ा थ जु ड़ ी ई है?[Question ID = 5226]
1. Thales/थेलीस [Option ID = 20901]
2. Aristotle/अर तू [Option ID = 20902]
3. Cicero/सीसेरो [Option ID = 20903]
4. Zeno/िज़नो [Option ID = 20904]

16) Which philosopher does Kant credit for raising him from his dogmatic slumbers

क स दाश िनक क ो कां त ने अपनी हठध मता से उठाने के िलए े य दया[Question ID = 5227]
1. Bertrand Russell/ब ड रसेल [Option ID = 20905]
2. David Hume/डेिवड यूम [Option ID = 20906]
3. Voltaire/वो टेयर [Option ID = 20907]
4. Rousseau/ सो [Option ID = 20908]

17) Descartes considers that by relying on the senses

दे क ात िवचार करते है क इि य पर आ ि त होकर..[Question ID = 5228]
1. We can distinguish between dreaming and waking states/हम व ाव था एवं जागृताव था म भेद कर सकते ह [Option ID = 20909]
2. We might distinguish between dreaming and waking states/शायद हम व ाव था एवं जागृताव था म भेद कर सकते ह [Option ID = 20910]
3. We cannot distinguish between dreaming and waking states/हम व ाव था एवं जागृताव था म भेद कर नह सकते ह [Option ID = 20911]
4. We should distinguish between dreaming and waking states/हम व ाव था एवं जागृताव था म भेद करना चािहये [Option ID = 20912]

18) Out of the following, who is a rationalist philosopher?

िन िलिखत म से, बु ि वादी दाश िनक क ौ न है?[Question ID = 5229]
1. David Hume/डेिवड यूम [Option ID = 20913]
2. Montaigne/म टेने [Option ID = 20914]
3. Pierre Bayle/िपयरे बेल [Option ID = 20915]
4. Leibniz/िलबिन ज [Option ID = 20916]

19) Among the following, who is considered to be a skeptic?

िन िलिखत म से कसे सं श यवादी म ा न ा जाता है?[Question ID = 5230]
1. Pyrrho/िपरह [Option ID = 20917]
2. Diogenes/डायोजनीज [Option ID = 20918]
3. Archimedes/आ किमडीज [Option ID = 20919]
4. Protagorasa/ ोटागोरस [Option ID = 20920]

20) Which of the following best describes Berkeley’s philosophical position?

A. There are no material objects but just ideas

B. Substance is that unknown in which the observable qualities are anchored

C. Substance cannot be real since they are mind dependent

D. Substance exists independently

Choose the correct answer from the options given below:

िन िलिखत म से क ौ न स ा क थ न बक ले क दाश िनक ि थित क ा सबसे अ छा वण न करता है?

A क ो ई भौितक व तु न ह है, ले कन िसफ िवचार ह

B. पदाथ व ह अ ात है िजसम अवलोकनीय गु ण क ा सहारा डाल ा जाता है

C. पदाथ वा तिवक न ह ह ो सकते य क वे म न पर िनभ र ह

D. पदाथ वतं प से मौजू द है

नीचे द ए ग ए िवक प म से स ह ी उ र चु न :

[Question ID = 5231]
1. A and B only/A और B केवल

[Option ID = 20921]
2. B and C only/B और C केवल

[Option ID = 20922]
3. A and C only/A और C केवल

[Option ID = 20923]
4. B and D only/B और D केवल

[Option ID = 20924]

21) Which of the following correctly represents Locke and Berkeley’s position

A. Locke and Berkeley accepted universals.

B. Locke and Berkeley discarded universals.

C. For Locke universals exist only in abstract concepts.

D. For Berkeley universals exist only in abstract concepts.

E. Berkeley discarded abstract concepts.

Choose the most appropriate answer from the option given below

िन म से क ौ न‐से ल ॉ क औ र बक ले क ि थित क ा ितिनिध व करता है

A. ल ॉ क औ र बक ले ने साव भौम (Universal) वीकार क ए

B. ल ॉ क औ र बक ले ने साव भौम क ो य ा ग दया

C.ल ॉ क के िलए साव भौम के व ल अमू त अवधारणा म मौजू द है

D. बक ले के िलए साव भौम के व ल अमू त अवधारणा म मौजू द ह

E. बक ले ने अमू त अवधारणा क ो य ा ग दया

नीचे द ए ग ए िवक प म से स ह ी उ र चु न :

[Question ID = 5232]
1. A, B & C only/A, B और C केवल

[Option ID = 20925]
2. B, C & and E only/B, C और E केवल

[Option ID = 20926]
3. C & E only/C और E केवल

[Option ID = 20927]
4. D & E only/D और E केवल

[Option ID = 20928]

22) Given below are two statements: one is labelled as Assertion A and the other is labelled as Reason R

Assertion A: Aristotle says that the aim of all actions is goodness

Reason R: Each action aims at the good

In the light of the above statements, choose the most appropriate answer from the options given below

नीचे द ो क थ न द ए ग ए ह : ए क क ो अिभकथन (A) औ र दू स रे क ो तक (R) क ह ा ग य ा है

अिभकथन (A) : अर तू क ा कहना है क स भ ी काय क ा अं ि तम उ े य अ छाई है कारण

तक (R) : ये क या क ा उ े य अ छा है

उपयु क थ न के आलोक म िन ां कत िवक प म से स ह ी उ र चु न :

[Question ID = 5233]
1. Both A and R are correct and R is the correct explanation of A /(A) और (R) दोन सही ह और (R), (A) क सही ा या है

[Option ID = 20929]
2. Both A and R are correct but R is NOT the correct explanation of A/(A) और (R) दोन सही ह पर तु (R), (A) क सही ा या नह है

[Option ID = 20930]
3. A is correct but R is not correct /(A) सही है पर तु (R) सही नह ह

[Option ID = 20931]
4. A is not correct but R is correct/(A) सही नह है पर तु (R) सही ह

[Option ID = 20932]

23) Given below are two statements

Statement I: Albert Camus thinks that life is absurd

Statement II: Albert Camus thinks that we should not commit suicide

In light of the above statements, choose the correct answer from the options given below

नीचे द ो क थ न द ए ग ए ह :

क थ न ‐ I : अ बट कै म स सोचते ह क जीवन बे त ु क ा है

क थ न ‐ II : अ बट कै म स सोचते ह क हम आ मह या न ह करनी चािहए

उपयु क थ न के आलोक म िन िलिखत िवक प म से स ह ी उ र चु न :

[Question ID = 5234]
1. Both Statement I and Statement II are true/कथन I और II दोन सही ह

[Option ID = 20933]
2. Both Statement I and Statement II are false/कथन I और II दोन गलत ह

[Option ID = 20934]
3. Statement I is true but Statement II is false/कथन I स य है , क तु कथन II गलत है |

[Option ID = 20935]
4. Statement I is false but Statement II is true/कथन I अ स य है , क तु कथन II सही है

[Option ID = 20936]

24) Match List I with List II

List I List II
A. Plato I. Immaterialism
B. Kant II. Pre Established Harmony
C. Leibniz III. Theory of Forms
D. Berkeley IV. Transcendental Idealism
Choose the correct answer from the options given below:

सू च ी ‐I क ो सू च ी ‐II से सु म े ि लत क िजए :

सू च ी ‐I सू च ी ‐II
A. ले ट ो I. अभौितकवाद
B. कां ट II. पू व ‐ थािपत स ा व
C. लाइबिन स III. प क ा िस ां त
D. बक ले IV. ा स ड टल आदश वाद
नीचे द ए ग ए िवक प म से स ह ी उ र चु ि नए :

[Question ID = 5235]
1. A ‐ IV, B ‐ II, C ‐ I, D ‐ III

[Option ID = 20937]
2. A ‐ II, B ‐ IV, C ‐ III, D ‐ I

[Option ID = 20938]
3. A ‐ III, B ‐ IV, C ‐ II, D ‐ I

[Option ID = 20939]
4. A ‐ I, B ‐ III, C ‐ IV. D ‐ II

[Option ID = 20940]

25) Match List I with List II

List I List II
A. Anaximander I. Being is One

B. Heraclitus II. Know thyself

C. Parmenides III. The arche of all things is Apeiron

D. Socrates IV. It is not possible to step into the same river twice

Choose the correct answer from the options given below:

सू च ी ‐I क ो सू च ी ‐II से सु म े ि लत क िजए :

सू च ी ‐I सू च ी ‐II
A. अनि समा डे र I. अि त व ए क है
B. हे र ाि लटस II. खु द क ो जािनए,
C. परमे न ाइ स III. स भ ी चीज क ा पु र ात व एिपरॉन है
D. सु क रात IV. ए क ह ी न द ी म द ो ब ा र क द म रखना सं भ व न ह है
नीचे द ए ग ए िवक प म से स ह ी उ र चु ि नए :

[Question ID = 5236]
1. A ‐ II, B ‐ III, C ‐ IV, D ‐ I

[Option ID = 20941]
2. A ‐ I, B ‐ II, C ‐ III, D ‐ IV

[Option ID = 20942]
3. A ‐ IV, B ‐ I, C ‐ II, D ‐ III

[Option ID = 20943]
4. A ‐ III, B ‐ IV, C ‐ I, D ‐ II

[Option ID = 20944]

26) The fallacy of attacking a person’s character to show that she is wrong is called ___.

कसी ि के च र पर हमला य ह दखाने के िलए क व ह ग ल त है ि न म से य ा कहलाता ह [Question ID = 5237]
1. Hasty generalization / व रत सामा यीकरण [Option ID = 20945]
2. False Cause /गलत कारण [Option ID = 20946]
3. Argumentum Ad Hominem /अगुमटम एड होिमनेम [Option ID = 20947]
4. Slippery Slope/ फसलन ढलान [Option ID = 20948]

27) “No one has shown that god does not exist. Therefore, God exists”. This displays which kind of fallacy

“ क स ी ने य ह न ह दखाया क ई र क ा अि त व न ह है इसिलए, ई र क ा अि त व है ” य ह क स कार क हे वाभास क ो द शत करता
ह [Question ID = 5238]
1. Argumentum Ad Hominem /अगुमटम एड होिमनेम [Option ID = 20949]
2. Fallacy of Ignorance /अ ानता का हे वाभास [Option ID = 20950]
3. Strawman / ॉमान [Option ID = 20951]
4. Red Herring /रेड हे रग [Option ID = 20952]

28) Petitio Principii is the name of which type of fallacy?

पे टशो िसपाई क स कार क हे वाभास क ा न ा म है

[Question ID = 5239]
1. Slippery Slope/ फसलन ढलान

[Option ID = 20953]
2. Red Herring /रेड हे रग

[Option ID = 20954]
3. Argumentum Ad Hominem /अगुमटम एड होिमनेम

[Option ID = 20955]
4. Circularity /च कदोष

[Option ID = 20956]

29) Logic deals with ___.

तक से सं ब ं ि धत है ___ .[Question ID = 5240]
1. judgements/िनणय [Option ID = 20957]
2. opinions/राय [Option ID = 20958]
3. inferences/अनुमान [Option ID = 20959]
4. beliefs/मा यताएं [Option ID = 20960]

30) The relationship between premises and conclusion of an inductive argument is ___.

ए क आगमना मक तक के आधारवा य औ र िन कष के ब ी च सं ब ं ध है ___ .[Question ID = 5241]
1. necessary/आव यक [Option ID = 20961]
2. certain/िनि त [Option ID = 20962]
3. uncertain/अिनि त [Option ID = 20963]
4. probable/संभािवत [Option ID = 20964]

31) If two categorical propositions, having the same subject and predicate terms, cannot both be false, although they both
be true, they are regarded as ___.

ज ब ए क ह ी उ े य औ र िवधे य प द वाले िनरपे तक वा य ए क स ा थ अस य न ह ह ो सकते य िप ए क स ा थ स य ह ो सकते ह , त ब वे य ा कहलाते ह
‐[Question ID = 5242]
1. contradictories/ ाघाती [Option ID = 20965]
2. contraries/िवपरीत [Option ID = 20966]
3. subcontraries/अणुिवपरीत [Option ID = 20967]
4. subalternates/उपाि त [Option ID = 20968]

32)

The above diagram represents which of the following:

उपरो िच िन िलिखत म से कसका ितिनिध व करता है:

[Question ID = 5243]
1. Only S is P./केवल S, P है

[Option ID = 20969]
2. All P are S./सभी P, S है

[Option ID = 20970]
3. No S is P./कोई S, P नह है

[Option ID = 20971]
4. Every S is P./ येक S, P है

[Option ID = 20972]

33) Which of the following is a contradiction?

िन िलिखत म से क ौ न स ा ए क िवरोधाभास है?

[Question ID = 5244]
1. p ‫( ﬤ‬p ‫~ ﬤ‬q)

[Option ID = 20973]
2. p • (q ‫ ~ ﬤ‬q)

[Option ID = 20974]
3. p • (q ≡ ~ q)

[Option ID = 20975]
4. p v (p ≡ q)

[Option ID = 20976]

34) Which of the following is entailed by the statement (x ) ( Ax ‫ ﬤ‬Bx)?

िन म से क ौ न स ा (x ) ( Ax‫ﬤ‬Bx) तक वा य से अप रहाय प से अनु ि मत है?

[Question ID = 5245]
1. (Ǝ x) (Ax • Bx)

[Option ID = 20977]
2. ~ ( Ab • ~ Bb)

[Option ID = 20978]
3. Aa • Ba

[Option ID = 20979]
4. ~ (Aa v Ba)

[Option ID = 20980]

35) An argument is a combination of sentence of which ___.

ए क तक क स व ा य क ा सं य ोजन है[Question ID = 5246]
1. at least one expresses a proposition/कम से कम एक वा य ित ि को करता है [Option ID = 20981]
2. all express propositions/सभी वा य ित ि को करता है [Option ID = 20982]
3. at least one expresses a question/कम से कम एक वा य करता है [Option ID = 20983]
4. at least one expresses a moral injunction /कम से कम एक वा य नैितक िनषेधा ा करता है [Option ID = 20984]

36) The subject‐matter of Logic includes ___.

तक के िवषय‐व तु म शािमल ह [Question ID = 5247]
1. making a list of all valid arguments /सभी वैध तक क सूची बनाना [Option ID = 20985]
2. making a list of all invalid arguments/सभी अवैध तक क सूची बनाना [Option ID = 20986]
3. Making a list of positive and negative emotions associated with the process of arguing/तक लगाने क या से जुड़ी सकारा मक और नकारा मक भावना क
सूची बनाना [Option ID = 20987]
4. making a list of the forms of validity and invalidity/वैधता और अ वैधता के आकारो को सूची बनाना [Option ID = 20988]

37) According to paradox of material implication, ___.

ब तु ग त अपादान क ो िवरोधाभास के अनु स ार, ___ .[Question ID = 5248]
1. A false proposition implies any proposition/एक िम या कथन कोई भी कथन को ितपादत करता है [Option ID = 20989]
2. A false proposition is implied by any proposition/एक िम या कथन कसी भी कथन ारा ितपा दत होता है [Option ID = 20990]
3. A true proposition implies any proposition/एक स य कथन कोई भी कथन को ितपादत करता है [Option ID = 20991]
4. A true proposition implies its own negation/एक स य कथन अपने वयं के नकार को ितपादत करता है [Option ID = 20992]

38) In logic an individual variable is ___.

तक शा म एक ि ‐ चर ___ है[Question ID = 5249]
1. name of an individual person or object/ कसी ि या व तु का नाम [Option ID = 20993]
2. name of a common property/एक सामा य गुणधम का नाम [Option ID = 20994]
3. an empty place marker to take in proper names/ यि नाम लेने के िलए एक खाली थान [Option ID = 20995]
4. an empty place marker to take in common names/जाित नाम को लेने के िलए एक खाली थान [Option ID = 20996]

39) Which of the following is entailed by the proposition P?

िन िलिखत म से क ौ न स ा िवक प P क थ न ारा ितपा दत होता है?

[Question ID = 5250]
1. ~ H v H

[Option ID = 20997]
2. ~ H

[Option ID = 20998]
3. H . ~ H

[Option ID = 20999]
4. H

[Option ID = 21000]

40) What will be the correct symbolisation of the sentence viz. If something gets misplaced in the house it should be
rectified. (Use symbols ‐ x gets misplaced in the house : Mx, x should be rectified : Rx

‘य द घ र म कु छ ग ल त ह ो जाता है, त ो उसे ठ ी क कया जाना चािहए’ – य ह व ा य क ा स ह ी तीक य ा होगा? ( तीक ‐ घ र म x ग ल त ह ो
जाता है, x क ो ठ ी क कया जाना चािहए)[Question ID = 5251]
1. (There exists at least one x )( Mx . Rx)/(जहाँ कम से कम एक x है ) ( Mx . Rx) [Option ID = 21001]
2. (There exists at least one x ) ( Mx ᴐ Rx)/(जहाँ कम से कम एक x है )( Mx ᴐ Rx) [Option ID = 21002]
3. (For all x) (Mx ᴐ Rx)/( सभी x के िलए ) (Mx ᴐ Rx) [Option ID = 21003]
4. ( For all x) (Mx . Rx)/(सभी x के िलए ) (Mx . Rx) [Option ID = 21004]

41) Validity applies to what?

वै ध ता क स पर लागू होती है?[Question ID = 5252]
1. Sentence /वा य [Option ID = 21005]
2. Proposition/तक वा य [Option ID = 21006]
3. Arguments/युि [Option ID = 21007]
4. Explanation / ा या [Option ID = 21008]

42) A deductive argument with a false conclusion is ___

ए क ग ल त िन कष के स ा थ आ ए क आगमना मक तक ___ है [Question ID = 5253]
1. Valid/वैध [Option ID = 21009]
2. Invalid/अवैध [Option ID = 21010]
3. Sound/ठोस [Option ID = 21011]
4. Unsound/िनराधार (अनसाउंड) [Option ID = 21012]

43) p v q is false, when ___.

p v q अस य है, ज ब ___ .[Question ID = 5254]
1. p is false/p अस य है [Option ID = 21013]
2. q is false/q अस य है [Option ID = 21014]
3. both p and q are false/p और q दोन अस य ह [Option ID = 21015]
4. p is true but q is false/p स य है ले कन q अस य है [Option ID = 21016]

44) ___ is an Indian text of logic

भारतीय तक शा क पु तक है . . [Question ID = 5255]
1. Vākyapadı̄ya /वा यपदीय [Option ID = 21017]
2. Tattvacintāmani/त विच तामिण [Option ID = 21018]
3. Artha‐śāstra /अथ‐शा [Option ID = 21019]
4. Yoga‐sūtra/योगसू [Option ID = 21020]

45) ___ were two great logicians of India.

___ भारत के द ो म ह ा न तक शा ी थे [Question ID = 5256]
1. Bhartṛhari and Pāṇini/भतृह र और पािणिन [Option ID = 21021]
2. Bhartṛhari and Gautama/भतृह र और गौतम [Option ID = 21022]
3. Gautama and Gaṅgeśa/गौतम और गंगेश [Option ID = 21023]
4. Pāṇini and Gaṅgeśa/पािणिन और गंगेश [Option ID = 21024]

46) What is a hypothetical imperative, according to Kant?

कां ट के अनु स ार, ए क प रणाम सापे आदे श (हाइपथे टकल इ पे र टव) य ा है?[Question ID = 5257]
1. A command of reason that depends on our desires/एक आदेश जो हमारी इ छा पर िनभर करता है [Option ID = 21025]
2. A command of reason that does not depend on our desires./एक आदेश जो हमारी इ छा पर िनभर नह करता है [Option ID = 21026]
3. A principle of action that one gives to oneself/एक सै ांितक कम जो वयं‐ वा म को दान करता ह [Option ID = 21027]
4. A principle of action that one gives to others/एक सै ांितक कम जो वयं‐परा म को दान करता ह [Option ID = 21028]

47) Mill appeals to __________________ to explain the quality of pleasure

आनं द क गु ण व ा क ा या करने के िलए ि म ल ... क ा आवे द न करते ह . [Question ID = 5258]
1. Competent judge/स म जज [Option ID = 21029]
2. Sanctions/ ितबंध [Option ID = 21030]
3. Emotion/भावुकता [Option ID = 21031]
4. Approval of fellow being/सािथयो क वीकृित [Option ID = 21032]

48) Thomas Hobbes view can be termed as

थ ॉ म स ह ॉ स के िवचार क ो क ह ा ज ा स क त ा है[Question ID = 5259]
1. Psychological altruism/मनोवै ािनक परोपका रता [Option ID = 21033]
2. Psychological hedonism/मनोवै ािनक आनुवंिशकता [Option ID = 21034]
3. Emotivism/भावुकता [Option ID = 21035]

4. Psychological egoism/मनोवै ािनक अहंकार [Option ID = 21036]

49) This philosopher has spoken extensively about the capability approach:

इ स दाश िनक ने म त ा दृ ि कोण के बारे म िव तार से ब ा त क है:[Question ID = 5260]
1. J Rawls/जे रॉ स [Option ID = 21037]
2. J S Mill/जेएस िमल [Option ID = 21038]
3. M Nussbaum/एम नुसबूम [Option ID = 21039]
4. I Kant /आई कांट [Option ID = 21040]

50) “…the sole evidence it is possible to produce that anything is desirable, is that people actually do desire it”. This was
written by:

"... ज ो एकमा सा य उ पा दत करना सं भ व है क कु छ भ ी वां छ नीय है, व ह है क ल ो ग वा तव म इ स क इ छा रखते ह " य ह क स के ारा िलखा
ग य ा थ ा:[Question ID = 5261]
1. I Kant/आई कांट [Option ID = 21041]
2. Aristotle/अर तू [Option ID = 21042]
3. J S Mill/जे एस िमल [Option ID = 21043]
4. Nietzsche/नी शे [Option ID = 21044]

51) This philosopher distinguished between actions performed for the sake of duty and those which are in accordance with
duty

इ स दाश िनक ने व ह काय ज ो कत के िलए क ए जाते ह औ र व ह काय ज ो कत के अनु स ार ह क ो िवभे दत कया[Question ID = 5262]
1. D. Hume/डी यूम [Option ID = 21045]
2. G E Moore/जी ई मूर [Option ID = 21046]
3. I Kant/आई कांट [Option ID = 21047]
4. J Rawls/जे रॉ स [Option ID = 21048]

52) Ethical Egoism claims that:

नै ि तक अहं क ारवाद (इगोइज़म) क ा द ा व ा है क:[Question ID = 5263]
1. Values lead to greatest happiness of the greatest number of people./मू य के कारण सबसे बड़ी सं या म लोग को सबसे बड़ी खुशी िमलती है [Option ID =
21049]
2. What makes something valuable for me is that I desire it./मेरे िलए जो कुछ भी मू यवान है वह इसिलए है य क म उसक कामना करता ं [Option ID = 21050]
3. Moral and evaluative language must be grounded in facts rather than feelings/नैितक और मू यांकना मक भाषा को भावना के बजाय त य पर आधा रत होना
चािहए [Option ID = 21051]
4. Values are by nature subjective/मू य ाकृितक प से ि परक होते ह [Option ID = 21052]

53) Which of the following theories hold that end justifies the means:

िन िलिखत म से क ौ न स ा िस ां त म ा न त ा है क प रणाम स ा ध न क ो उिचत ि स करता है:[Question ID = 5264]
1. Consequentialism/प रणामवाद [Option ID = 21053]
2. Deontology/कत शा (डीआ टोलाजी ) [Option ID = 21054]
3. Naturalism/ कृितवाद [Option ID = 21055]
4. Subjectivism/आ मवाद [Option ID = 21056]

54) Which of the following philosophers formulated the felicific calculus:

िन िलिखत म से क स दाश िनक ने फे ि लिस फक कै ल कु ल स क ो ितपा दत कया :[Question ID = 5265]
1. Jeremy Bentham/जेरम े ी बथम [Option ID = 21057]
2. Aristotle/अर तू [Option ID = 21058]
3. Immanuel Kant/इ मैनुएल कांत [Option ID = 21059]
4. Philippa Foot/ फिलपा फुट [Option ID = 21060]

55) Which one of the followings is not mentioned in the context of Gita’s theory of Karma?

ग ी त ा के कम िस ां त के स दभ म िन िलिखत म कसका वण न न ह है?[Question ID = 5266]
1. Adhiśthān/अिध ान [Option ID = 21061]
2. Kartā/कता [Option ID = 21062]
3. Daiva/दैव [Option ID = 21063]
4. Adhikaran/अिधकरण [Option ID = 21064]

56) Which one of the following does not come under trivarga?

िन म से ि वग के अं त ग त क ौ न न ह आ त ा है?[Question ID = 5267]
1. Dharma /धम [Option ID = 21065]
2. Artha/अथ [Option ID = 21066]
3. Kāma /काम [Option ID = 21067]
4. Moksha /मो [Option ID = 21068]

57) In Jainism, the Influx of the karma particles into soul is called‐

जै न दश न म कम कण क ा आ म ा के अं द र वाह कहलाता है ‐[Question ID = 5268]
1. Āsrava /आ व [Option ID = 21069]
2. Nirjara/िनजर [Option ID = 21070]
3. Samvara/स वर [Option ID = 21071]
4. Triratna /ि र [Option ID = 21072]

58) Performing one’s duties without any selfish motive is called,

ि ब न ा क स ी वाथ के कत क ा पालन करना कोकहा जाता है[Question ID = 5269]
1. Karma phala/कम फल [Option ID = 21073]
2. Nishkama karma /िन काम कम [Option ID = 21074]
3. Karma samskara/कम सं कार [Option ID = 21075]
4. Naimittika karma/नैिमि क कम [Option ID = 21076]

59) Given below are two statements: one is labelled as Assertion A and the other is labelled as Reason R

Assertion A: Ethics is a normative inquiry.

Reason R: Ethical claims tell us about what ought to be the case.

In the light of the above statements, choose the most appropriate answer from the options given below

नीचे द ो क थ न द ए ग ए ह : ए क क ो अिभकथन (A) औ र दू स रे क ो तक (R) क ह ा ग य ा है

अिभकथन (A) : नै ि तकता ए क मानकजां च है

तक (R) : नै ि तक दावे हम बताते ह क य ा होना चािहए

उपयु क थ न के आलोक म िन ां कत िवक प म से स ह ी उ र चु न :

[Question ID = 5270]
1. Both A and R are correct and R is the correct explanation of A/(A) और (R) दोन सही ह और (R), (A) क सही ा या है

[Option ID = 21077]
2. Both A and R are correct but R is NOT the correct explanation of A/(A) और (R) दोन सही ह पर तु (R), (A) क सही ा या नह है

[Option ID = 21078]
3. A is correct but R is not correct/(A) सही है पर तु (R) सही नह ह

[Option ID = 21079]
4. A is not correct but R is correct/(A) सही नह है पर तु (R) सही ह

[Option ID = 21080]

60) Match List I with List II

List I List II
A. The Metaphysics of Morals I. FNietzsche

B. Beyond Good and Evil II. J Bentham

C. An Introduction to the Principles of Morals and Legislation III. I Kant

D. Practical Ethics IV. IP Singer

Choose the correct answer from the options given below:

सू च ी ‐I क ो सू च ी ‐II से सु म े ि लत क िजए :

सू च ी ‐I सू च ी ‐II
A. नै ि तकता क त वमीमां स ा (Metaphysic of Morals) I. ऍफ़ नी शे
B. शु भ औ र अिन से पार II. जे बे थै म
C. नै ि तकता औ र ि व ध ा न के िस ां त क ा प रचय III. आ ई कां ट
D. ावहा रक नै ि तकता IV. प ी सगर
नीचे द ए ग ए िवक प म से स ह ी उ र चु ि नए :

[Question ID = 5271]
1. A ‐ II, B ‐ IV, C ‐ III, D ‐ I

[Option ID = 21081]
2. A ‐ I, B ‐ III, C ‐ II, D ‐ IV

[Option ID = 21082]
3. A ‐ III, B ‐ I, C ‐ II, D ‐ IV

[Option ID = 21083]
4. A ‐ III, B ‐ II, C ‐ IV, D ‐ I

[Option ID = 21084]

61) Which one of the following schools advocates two‐fold bondage i.e., Bhāvabandhana and Dravyabandhana?

िन म से क ौ न स ा दश न द ो‐ कार के बं ध न जै स े क भावबं ध न एवं बं ध न क ा चार करता ह ?[Question ID = 5272]
1. Nyāya/ याय [Option ID = 21085]
2. Yoga/योग [Option ID = 21086]
3. Jaina/जैन [Option ID = 21087]
4. Cārvāka/चावाक [Option ID = 21088]

62) Which of the following statements are associated with Gandhiji’s concept of truth? Choose the correct code from
below.

A. Truth is an ontological category.

B. Truth is an ethical category.

C. Truth is only a property of statement.

Select the correct answer from the codes given below: Codes:

िन िलिखत म से क ौ न क ा क थ न गां ध ीजी क स य क अवधारणा से सं ब ं ि धत ह ? ि न म से स ह ी कू ट क ो चु न े

A. स य ए क स ामू ल क ेणी ह

B. स य ए क नै ि तक ेणी ह

C. स य के व ल क थ न क ा ए क गु ण ह

नीचे द ए ग ए िवक प म से स ह ी उ र चु न :

[Question ID = 5273]
1. A, B and C /केवल A, B और C

[Option ID = 21089]
2. A and B only/केवल A और B

[Option ID = 21090]
3. B and C only/केवल B और C

[Option ID = 21091]
4. A and C only/केवल A और C

[Option ID = 21092]

63) According to the Buddhists, Svalakṣaṇa is ____________

बौ के अनु स ार ……… वल ण है ‐[Question ID = 5274]
1. Momentary only/केवल िणक [Option ID = 21093]
2. Real only/केवल स य [Option ID = 21094]
3. Both momentary and real/ िणक एवं स य दोन [Option ID = 21095]
4. Eternal and real/सनातन एवं स य [Option ID = 21096]

64) Sapta‐anupapatti is found in‐

स ‐अनु प पि क ा िववरण क स आचाय ने कया है‐[Question ID = 5275]
1. Prabhākara/ भाकर [Option ID = 21097]
2. Jaimini/जैिमिन [Option ID = 21098]
3. Jayanta Bhatta/जयंत भ [Option ID = 21099]
4. Rāmānuja/रामानुज [Option ID = 21100]

65) According to Nyāya which Pramāṇa cognizes absence?

यायनु स ार क ौ न स ा माण अभाव क ा ा न करवाता ह ?[Question ID = 5276]
1. Pratyakṣa/ य [Option ID = 21101]
2. Anumāna/अनुमान [Option ID = 21102]
3. Anupalabdhi/अनुपलि ध [Option ID = 21103]
4. Śabda/श द [Option ID = 21104]

66) Śaṁkara calls this world Mithyā, which means..

शं क र इ स ज ग त क ो िम या कहते ह िजसका ता पय है…[Question ID = 5277]
1. False /सदासत [Option ID = 21105]
2. Unreal/असत [Option ID = 21106]
3. Real /सत [Option ID = 21107]
4. Illusion / म [Option ID = 21108]

67) Which one is not a Cittavṛtti?

क ौ न स ी िच वृ ि न ह ह ?[Question ID = 5278]
1. Sṃṛti / मृित [Option ID = 21109]
2. Viparyaya/िवपयय [Option ID = 21110]
3. Vitarka/िवतक [Option ID = 21111]
4. Pramāṇa/ माण [Option ID = 21112]

68) Which one of the following is not a koṣa as mentioned in Upaniṣads?

उपिनषद म ि न म क स कोश क ा वण न न ह है?[Question ID = 5279]
1. Manomaya /मनोमय [Option ID = 21113]
2. Vij ānamaya/िव ानमय [Option ID = 21114]
3. Jnānamaya / ानमय [Option ID = 21115]
4. Ānandamaya/आनंदमय [Option ID = 21116]

69) Loksaṁgraha, Concept is found in‐

लोकसं ह, िस ा त पाया जाता है ‐[Question ID = 5280]
1. Gītā /गीता म [Option ID = 21117]
2. Buddhism/बौ दश न म [Option ID = 21118]
3. Jainism /जैन दश न म [Option ID = 21119]
4. Cārvāka/चावाक म [Option ID = 21120]

70) Given below are two statements: one is labeled as Assertion A and the other is labeled as Reason R

Assertion A: Sāṁkhya, is a philosophical tradition

Reason R: It regards universe as consisting of two independent realities: consciousness and matter

In the light of the above statements, choose the most appropriate answer from the options given below

नीचे द ो क थ न द ए ग ए ह : ए क क ो अिभकथन (A) औ र दू स रे क ो तक (R) क ह ा ग य ा है

अिभकथन (A) : सां य, ए क दाश िनक परं प रा ह

तक (R) : य ह म ा न त ा है क ां ड म द ो वतं स ाय ह ‐पु ष एवं कृ ि त

उपयु क थ न के आलोक म िन ां कत िवक प म से स ह ी उ र चु न :

[Question ID = 5281]
1. Both A and R are correct and R is the correct explanation of A/(A) और (R) दोन सही ह और (R), (A) क सही ा या है

[Option ID = 21121]
2. Both A and R are correct but R is NOT the correct explanation of A./(A) और (R) दोन सही ह पर तु (R), (A) क सही ा या नह है

[Option ID = 21122]
3. A is correct but R is not correct./(A) सही है पर तु (R) सही नह ह

[Option ID = 21123]
4. A is not correct but R is correct/(A) सही नह है पर तु (R) सही ह

[Option ID = 21124]

71) God exists, but he has not created the World – is the view of:

ई र है, ले कन व ह ज ग त क ा िनमा ता न ह है– य ह म त है:[Question ID = 5282]
1. Vaiśeṣika/वैशेिषक का [Option ID = 21125]
2. Cārvāka/चावाक का [Option ID = 21126]
3. Yoga/योग का [Option ID = 21127]
4. Nyāya/ याय का [Option ID = 21128]

72) In Jainism, Consciousness is ….quality of soul.

जै न दश न म चे त ना आ म ा क ा … गु ण है [Question ID = 5283]
1. Instrumental /साधना मक [Option ID = 21129]
2. Essential/अिनवाय [Option ID = 21130]
3. Accidental /आकि मक [Option ID = 21131]
4. Additional/सहकारी [Option ID = 21132]

73) Cārvāka does not believe in the existence of Inference because of..

चावा क अनु म ान म िव ास न ह करते ह कारण है . ..[Question ID = 5284]
1. Impossibility of Vyāpti relation / ाि स ब ध क असंभावना [Option ID = 21133]
2. Uncertainty/अिनि तता [Option ID = 21134]
3. Circularity/च कता [Option ID = 21135]
4. Certainty/िनि तता [Option ID = 21136]

74) Vaiśeṣikas believe in‐

वै श े ि षक मानते ह [Question ID = 5285]
1. 7 Padārthas /७ पदाथ [Option ID = 21137]
2. 8 padārthas/८ पदाथ [Option ID = 21138]
3. 9 padārthas /९ पदाथ [Option ID = 21139]
4. 16 padārthas/१६ पदाथ [Option ID = 21140]

75) Amongst the following which is considered to be the oldest Veda

िन िलिखत म से ज ो सबसे पु र ाना वे द म ा न ा जाता है[Question ID = 5286]
1. Sāma Veda/सामवेद [Option ID = 21141]
2. Yajur Veda/यजुवद [Option ID = 21142]
3. Ṛg Veda /ऋ वेद [Option ID = 21143]
4. Atharva Veda/अथववेद [Option ID = 21144]

76) Vedas are also called as:

वे द को...... भ ी क ह ा जाता है .[Question ID = 5287]
1. Sṃṛti/ मृित [Option ID = 21145]
2. Purāṇas/पुराण [Option ID = 21146]
3. Śruti/ ुित [Option ID = 21147]
4. Itihās/इितहास [Option ID = 21148]

77) Which statement is true according to the philosophy of Gautam Buddha?

ग ौ त म बु के दश न के अनु स ार क ौ न स ा क थ न स ह ी है?[Question ID = 5288]
1. Maya is root cause of all sufferings./माया सभी दु:ख का मूल कारण है [Option ID = 21149]
2. Desire is the root cause of all sufferings./इ छा सभी दु:ख का मूल कारण है [Option ID = 21150]
3. Jiva is the root cause of all sufferings./जीव सभी दु:ख का मूल कारण है [Option ID = 21151]
4. Unhealthy life styles are the root cause of all sufferings./अ व थ जीवन शैली सभी दु:ख का मूल कारण है [Option ID = 21152]

78) Who made the following statement‐ Yoga cittavṛtti nirodhah

कसने िन िलिखत व दया है‐ य ो ग िच वृ ि त िनरोध:[Question ID = 5289]
1. Patañjali/पतंजिल [Option ID = 21153]
2. Cārvāka/चावाक [Option ID = 21154]
3. Kaṇāda/कणाद [Option ID = 21155]
4. Jaimini/जैिमनी [Option ID = 21156]

79) Which of the following is not a condition for the constitution of a sentence according to the Mīmāṃsākas?

िन िलिखत म से कौनसा िवक प मीमां स ाक के अनु स ार क स ी व ा य के सं ि वधान क शत न ह है:[Question ID = 5290]
1. Unity of purpose/उ े य क एकता [Option ID = 21157]
2. Expectancy/आकां ा [Option ID = 21158]
3. Proximity/संिनिध [Option ID = 21159]
4. Prescriptivity /अनुशासनवाद [Option ID = 21160]

80) Which schools of Indian Philosophy gives emphasis on Pratityasamutpāda (Doctrine of Dependent Origination).

भारतीय दश न म क ौ न ती यसमु पाद (आ ि त उ पि िस ां त) िस ां त पर जोर दे त ा ह ? [Question ID = 5291]
1. Jainism/जैन धम [Option ID = 21161]
2. Buddhism/बौ धम [Option ID = 21162]
3. Vedānta/वेदांत [Option ID = 21163]
4. Sāṁkhya/सां य [Option ID = 21164]

81) In Indian philosophy the word Pramāṇa stands for

भारतीय दश न म माण श द क ा अथ है[Question ID = 5292]
1. Believes on God/भगवान पर िव ास करता है [Option ID = 21165]
2. Source of knowledge/ ान का ोत [Option ID = 21166]
3. Object of knowledge/ ान क व तु [Option ID = 21167]
4. Resulting cognition /अनुभूित ई [Option ID = 21168]

82) Which philosophical School explains the concept of many‐sidedness and conditioned viewpoints with the Parable of the
blind men and an elephant, which addresses the manifold nature of truth?

क ौ न स ा दाश िनक कू ल अने क ां त वाद औ र या ाद क अवधारणा क ो अं ध े पु ष औ र ए क ह ा थ ी के दृ ा त के स ा थ ब त ा त ा है, ज ो स य के क ई गु न ा
वभाव क ो सं ब ोिधत करता है [Question ID = 5293]
1. Vedānta/वेदांत [Option ID = 21169]
2. Cārvāka/चावाक [Option ID = 21170]
3. Jainism/जैन धम [Option ID = 21171]
4. Buddhism/बु धम [Option ID = 21172]

83) Vyāpti is defined as the invariable concomitance relationship between:

ाि के ब ी च अप रवत नीय अनु क ू ल ता सं ब ं ध के प म प रभािषत कया ग य ा है:[Question ID = 5294]
1. Major term and minor term/सा य और प [Option ID = 21173]
2. Minor term and middle term/प और हेतु ( ाि संबधं ) [Option ID = 21174]
3. Major term and middle term/सा य और हेतु ( ाि संबध
ं ) [Option ID = 21175]
4. Major term and Reason/सा य और कारण [Option ID = 21176]

84) Which system in Indian philosophy does not accept inference as a source of knowledge and has accepted only one
Pramāṇa i.e., Perception.

भारतीय दश न म क ौ न स ी णाली ा न के ो त के प म अनु म न क ो वीकार न ह करती है औ र के व ल ए क म न अथा त् य क ो वीकार कया
है[Question ID = 5295]
1. Advaita Vedānta/अ ैत वेदांत [Option ID = 21177]
2. Sāṁkhya‐yoga/सां य‐योग [Option ID = 21178]
3. Cārvāka/चावाक [Option ID = 21179]
4. Nyāya/ याय [Option ID = 21180]

85) The following statement is made by whom “Brahman satya jagat mithya…”

िन िलिखत क थ न कसके ारा बनाया ग य ा है" स यं ज ग त िम या…”[Question ID = 5296]
1. Gotama/गौतम [Option ID = 21181]
2. Mahāvira/महावीर [Option ID = 21182]
3. Śaṁkarācārya/शंकराचाय [Option ID = 21183]
4. Jaimini/जैिमनी [Option ID = 21184]

86) For enlightenment, Kant claims, nothing but freedom is required. What kind of freedom, Kant thinks, would bring
enlightenment?

का ट ब ो ध न (enlightenment) के िलए य ह द ा व ा करते ह क के व ल वतं ता ह ी अपे ि त है कां ट के अनु स ार क स कार क वतं ता बोधन
ले क र आ ए ग ी?[Question ID = 5297]
1. Freedom to make public use of reason in all matters./सभी िवषय पर बुि के सावजिनक योग क वतं ता [Option ID = 21185]
2. Freedom to make public use of reason in all matters but restriction on making private use of reason./सभी िवषय पर बुि के सावजिनक योग क वतं ता
पर तु ि गत बुि के योग क कुछ सीमाएं [Option ID = 21186]
3. Freedom to make private use of reason in all matters but restriction on making public use of reason./सभी ि ग त िवषय पर बुि के योग क वतं ता
पर तु सावजिनक बुि के योग पर कुछ सीमाएं [Option ID = 21187]
4. Freedom to make private use of reason in all matters./सभी ि गत योग म बुि के योग क वतं ता [Option ID = 21188]

87) Berlin grounds his defense of ‘negative liberty’ in the thesis of

ब लन ‘िनषे ध ा मक वतं ता’ के प म क स िस ा त क ा आ ध ा र ले त े ह [Question ID = 5298]
1. Self‐rule/आ म–संचालन [Option ID = 21189]
2. Rationality/बौि कता [Option ID = 21190]
3. Value Pluralism /मू य ब लता [Option ID = 21191]
4. Universal Monism /सावभौिमक एक व [Option ID = 21192]

88) The idea of ‘Original Position’ must be regarded as:

“ “मौिलक उ पि ” क ा िवचार इ स कार स म झ ा जाना चािहए:[Question ID = 5299]
1. Hypothetical and historical /प रक पना मक एवं ऐितहािसक [Option ID = 21193]
2. Hypothetical and ahistorical /प रक पना मक एवं अनैितहािसक [Option ID = 21194]
3. Non‐hypothetical and historical /अप रक पना मक एवं ऐितहािसक [Option ID = 21195]
4. Non‐hypothetical and ahistorical /अप रक पना मक एवं अनैितहािसक [Option ID = 21196]

89) .“The philosophy which will give modern mankind a new hope and a new faith must put a concrete content into the
concept of freedom”. Who is associated with these lines ​?

“व ह दश न ज ो आधु ि नक म ा न व त ा क ो न य ी आ थ ा एवं न य ी आ श ा दान करना है उसे वतं ता के िवचार म मू त िवषय व तु डालनी होगी” य ह
िवचार कससे स बि धत है?[Question ID = 5300]
1. M.N. Roy/एम.एन.राय [Option ID = 21197]
2. Ravindranath Tagore/रिव नाथ टैगोर [Option ID = 21198]
3. Acharya Arvind/आचाय अरिव द [Option ID = 21199]
4. Swami Vivekanand/ वामी िववेकान द [Option ID = 21200]

90) .“Patriotism cannot be our final spiritual shelter. I will not buy glass for the price of diamonds and I will never allow
patriotism to triumph over humanity as long as I live.” This thought is associated with which one of the following thinkers?

“रा वाद हमारा अं ि तम आ याि मक आ य न ह ी ह ो स क त ा म शीशे क ो हीरे के मू य पर न ह खरीदू ं ग ा औ र ज ब त क म जीिवत ं कभी भ ी रा वाद
क ो म ा न व त ा पर िवजय ा न ह करने दू ं ग ा ” य ह िवचार कससे स बि धत है?[Question ID = 5301]
1. M.N. Roy/एम.एन.राय [Option ID = 21201]
2. M.K. Gandhi/एम.के. गांधी [Option ID = 21202]
3. Ravindranath Tagore/रिव नाथ टैगोर [Option ID = 21203]

4. Acharya Arvind /आचाय अरिव द [Option ID = 21204]

91) Which one of the following newspapers published “Hind Swaraj” for the first time?

क ौ न से समाचार–प म “िह द वराज” क ो सव थम कािशत कया ग य ा थ ा?[Question ID = 5302]
1. The leader/द लीडर [Option ID = 21205]
2. Indian Opinion/इि डयन ओिपिनयन [Option ID = 21206]
3. Amrita bazar Patrika/अमृत बाजार ि का [Option ID = 21207]
4. Bengal Gazette/बंगाल गजट [Option ID = 21208]

92) Dworkin believed in:

वो कन ने म ा न ा:[Question ID = 5303]
1. Initial equality of resources is enough to establish justice./ याय थािपत करने के िलए संसाधन क ारंिभक समानता ही पया है [Option ID = 21209]
2. Voluntary chosen inequalities are acceptable./ वैि छक प से चुनी गई असमानताएं वीकाय ह [Option ID = 21210]
3. There is no distinction between inequalities based on choices and circumstances/िवक प और प रि थितय पर आधा रत असमानता म कोई भेद नह है [Option
ID = 21211]
4. Disadvantage due to our choice is not injustice./हमारी वैि छक चुनाव के कारण होने वाला नुकसान अ याय नह है [Option ID = 21212]

93) According to John Locke, which of the following could be claimed by mixing our labour?

ज ॉ न ल ॉ क के अनु स ार, हमारे म क ो िमलाकर िन िलिखत म से क स पर द ा व ा कया ज ा स क त ा है?[Question ID = 5304]
1. Anything, without spoiling it./कोई भी चीज, उसे िबगाड़े िबना [Option ID = 21213]
2. Anything that has been given by the government./जो कुछ भी सरकार ारा दया गया है [Option ID = 21214]
3. Anything, except land and plants./जमीन और पौध को छोड़कर कुछ भी [Option ID = 21215]
4. Everything without any condition./िबना कसी शत के सब कुछ [Option ID = 21216]

94) Which of the following correctly depicts Kant’s view?

िन िलिखत म से क ौ न कां ट के दृ ि कोण क ो स ह ी ढं ग से दशा ता है?[Question ID = 5305]
1. Public can achieve enlightenment quickly through revolution/जनता ांित के मा यम से ज दी बु हो सकती है [Option ID = 21217]
2. Public can achieve enlightenment only slowly/जनता केवल धीरे‐धीरे बु हो सकती है [Option ID = 21218]
3. We live in an enlightened state./हम एक बु अव था म रहते ह [Option ID = 21219]
4. With an enlightened leadership public attains complete enlightenment./एक बु नेतृ व के साथ जनता पूण ान ा करती है [Option ID = 21220]

95) According to Rabindranath Tagore which of the following is a trait not found in the traditional Indian society?

रव नाथ टै ग ोर के अनु स ार, िन िलिखत म से क ौ न स ा गु ण पारं प रक भारतीय स म ा ज म न ह पाया जाता है?[Question ID = 5306]
1. Village self‐government/ ाम वशासन [Option ID = 21221]
2. A history of aggression/आ ामकता का इितहास [Option ID = 21222]
3. Aiming for spiritual ideals/आ याि मक आदश के िलए ल य [Option ID = 21223]
4. A history of continual social adjustment/िनरंतर सामािजक समायोजन करने का इितहास [Option ID = 21224]

96) According to Dworkin, “A distributional scheme that treats people as equals when it distributes resources among them
until no further transfer would leave them more equal in welfare” is called………..

वॉ कन के अनु स ार, "ए क िवतरण योजना ज ो लोग के ब ी च सं स ाधन क ा िवतरण करने म उनके स ा थ स म ा न वहार करती है ज ब त क क क ो ई
औ र थानां त रण उनके क याण क ो औ र अिधक स म ा न करने के यो य ह ो " ... क ह ी जाती है [Question ID = 5307]
1. Equality of resources/संसाधन क समानता [Option ID = 21225]
2. Equality of distribution/िवतरण क समानता [Option ID = 21226]
3. Equality of welfare/क याण क समानता [Option ID = 21227]
4. Equality of method/िविध क समानता [Option ID = 21228]

97) Hamid Dalwai has criticized the Indian Muslim intelligensia for:

हािमद दलवई ने भारतीय मु ि लम बु ि जीवी वग क आलोचना क :[Question ID = 5308]
1. Not being true to their religion/अपने धम के ित स े नह होने के िलए [Option ID = 21229]
2. Not adhering to the rules prescribed by the British government./ि टश सरकार ारा िनधा रत िनयम का पालन नह करने के िलए [Option ID = 21230]
3. Overanalyzing things./अ यिधक िव ेषणा मक होने के िलए [Option ID = 21231]
4. Not being critically introspective./आलोचना मक प से आ मिनरी ण नह करने के िलए [Option ID = 21232]

98) Consider the following statements:

A. It is freestanding.

B. It is comprehensive.

C. It is best suited for republican form of government.

Which of the above statement/s is/are true regarding Rawls’ political conception of justice? Choose the correct answer from
the option given below:

िन िलिखत क थ न पर िवचार कर :

A. य ह ट डग है

B. य ह ापक है

C. य ह सरकार के गणतं ा मक प के िलए सबसे उपयु है

र ॉ स के राजनीितक याय के स दभ म उपयु क थ न म क ौ न से स य ह ?नीचे द ए ग ए िवक प म से स ह ी उ र चु न :

[Question ID = 5309]
1. Only A/केवल A

[Option ID = 21233]
2. Both A and B/केवल A और B

[Option ID = 21234]
3. Both A and C/केवल A और C

[Option ID = 21235]
4. A,B, and C/A, B, और C

[Option ID = 21236]

99) Given below are two statements, one is labelled as Assertion A and the other is labelled as Reason R

Assertion A: Our capacity to form and revise a conception of the good is intimately tied to our membership in a societal
culture

Reason R: The context of individual choice is the range of options passed down to us by our culture.

In light of the above statements, choose the most appropriate answer from the options given below

नीचे द ो क थ न द ए ग ए ह : ए क क ो अिभकथन (A) औ र दू स रे क ो तक (R) क ह ा ग य ा है

अिभकथन (A) : शु भ क ए क अवधारणा क ो बनाने औ र सं श ोिधत करने क हमारी म त ा ए क सामािजक सं कृ ि त म हमारी सद यता के से आ ब
है

तक (R) : ि ग त पसं द क ा सं द भ हमारी सं कृ ि त ारा हमारे िलए पा रत िवक प क े ण ी है

उपयु क थ न के आलोक म िन ां कत िवक प म से स ह ी उ र चु न :

[Question ID = 5310]
1. Both A and R are correct and R is the correct explanation of A/(A) और (R) दोन सही ह और (R), (A) क सही ा या है

[Option ID = 21237]
2. Both A and R are correct but R is NOT the correct explanation of A/(A) और (R) दोन सही ह पर तु (R), (A) क सही ा या नह है

[Option ID = 21238]
3. A is correct but R is not correct/(A) सही है पर तु (R) सही नह ह

[Option ID = 21239]
4. A is not correct but R is correct/(A) सही नह है पर तु (R) सही ह

[Option ID = 21240]

100) Match List I with List II

List I List II
A. Will KymlickaI I. Á Dalit Feminist Point of view
B. Sharmila Rege II. Multiculturalism: Examining the politics of recognition
C. Charles Taylor III. Ambedkarism: The theory of Dalit Liberation
D. Gail Omvedt IV. Multicultural Citizenship
Choose the correct answer from the options given below:

सू च ी ‐I क ो सू च ी ‐II से सु म े ि लत क िजए :

सू च ी ‐I सू च ी ‐II
A. ि व ल कमिलका
I. अ दिलत फे ि मिन ट पॉइं ट ऑ फ़ ू

II. म टीक चरिल म: ए सािम नग द पॉिल ट स ऑ फ़
B. शम ला रे ग े
रकि शन
C. चा स टे ल र III. अ बे ड क र म: द योरी ऑ फ़ दिलत िलबरे श न
D. गे ल ओमवे त IV. म टीक चरल रले श निशप
नीचे द ए ग ए िवक प म से स ह ी उ र चु ि नए :

[Question ID = 5311]
1. A ‐ IV, B ‐ II, C ‐ I, D ‐ III

[Option ID = 21241]
2. A ‐ IV, B ‐ I, C ‐ II, D ‐ III

[Option ID = 21242]
3. A ‐ IV, B ‐ III, C ‐ II, D ‐ I

[Option ID = 21243]
4. A ‐ I, B ‐ II, C ‐ III, D ‐ IV

[Option ID = 21244]