DUET 2021 Question Paper M.Phil Ph.D in Philosophy

DU MPhil Phd in Philosophy
Topic:‐ PHIL MPHIL

1) According to Nyāya, this is not included in apramā or non‐valid cognition:

याय के अनु स ार कौनसा अ मा म सि मिलत न ह है?[Question ID = 5612]
1. Saṃśaya (doubt)/संशय [Option ID = 22445]
2. Doşa (mental defects)/दोष [Option ID = 22446]
3. Viparyaya (error)/िवपयय [Option ID = 22447]
4. Tarka (hypothetical argument)/तक [Option ID = 22448]

2) The Chāndogya Upanişad is part of the:

छा दो य उपिनषद्… … वे द क ा भ ा ग है [Question ID = 5613]
1. Sāma Veda/साम [Option ID = 22449]
2. Yajur Veda/यजुर [Option ID = 22450]
3. Ṛg Veda/ ऋग [Option ID = 22451]
4. Atharva Veda/अथव [Option ID = 22452]

3) Given below are two statements, one is labelled as Assertion A and the other is labelled as

Reason R Assertion A: Śankara takes this world as Mithyā

Reason R: The world is Unreal

In light of the above statements, choose the most appropriate answer from the options given below

नीचे द ो क थ न द ए ग ए ह : ए क क ो अिभकथन (A) औ र दू स रे क ो तक (R) क ह ा ग य ा है

अिभकथन (A) : शं क र ज ग त क ो िम या मानते ह

तक (R) : ज ग त अ स त है

उपयु क थ न के आलोक म िन ां कत िवक प म से स ह ी उ र चु न :

[Question ID = 5614]
1. Both A and R are correct and R is the correct explanation of A/(A) और (R) दोन सही ह और (R), (A) क सही ा या है

[Option ID = 22453]
2. Both A and R are correct but R is NOT the correct explanation of A/(A) और (R) दोन सही ह पर तु (R), (A) क सही ा या नह है

[Option ID = 22454]
3. A is correct but R is not correct/(A) सही है पर तु (R) सही नह ह

[Option ID = 22455]
4. A is not correct but R is correct/(A) सही नह है पर तु (R) सही ह

[Option ID = 22456]

4) Founder of Navya Nyāya school is:

न याय कू ल के सं थापक ह :[Question ID = 5615]
1. Udayana/उदयन [Option ID = 22457]
2. Gangeśa/गंगेश [Option ID = 22458]
3. Cintāmaṇi/ चतामिण [Option ID = 22459]
4. Gautama/गौतम [Option ID = 22460]

5) Ānvīkṣikī, according to Arthashashtra, dealt with two subjects, namely,

आ वीि क मू ल तः द ो िवषय से सं ब ि धत है:[Question ID = 5616]
1. Soul and theory of reasons/आ मा और हेतू का िस ांत [Option ID = 22461]
2. God and theory of reasons./ई र और हेतू का िस ांत [Option ID = 22462]
3. World and theory of reasons./जगत और हेतू का िस ांत [Option ID = 22463]
4. Logic and theory of reasons/तक और हेतू का िस ांत [Option ID = 22464]

6) Five membered syllogism is developed by which one of the following systems :

पाँ च सद य वाले यायवा य (five membered syllogism) िन िलिखत म क स के ारा िवकिसत कये गये ह :[Question ID = 5617]
1. Advaita Vedānta/अ ैत‐वेदा त [Option ID = 22465]
2. Cārvāka/चावाक [Option ID = 22466]
3. Nyāya system/ याय [Option ID = 22467]
4. Sāṁkhya Philosophy/सां य दश न [Option ID = 22468]

7) The view that ‘Jāti’ is as much real as the ‘Vyakti’ is held by:

जाित ि के स म ा न ह ी मह वपू ण है य ह ____ क ा म त है:[Question ID = 5618]
1. The Nyāya school/ याय [Option ID = 22469]
2. The Bauddha school/बौ [Option ID = 22470]
3. The Cārvaka school/चावाक [Option ID = 22471]
4. The Advaita Vedānta school/अ ैत वेदांत [Option ID = 22472]

8) “Knowledge is primarily of a definite object and is to be distinguished from the awareness of the indefinite” is the view
of which one of the following philosophers.

“ ा न मु यतः िनि त व तु क ा होता है औ र इसे अिनि त व तु के आ भ ा स से अलग म ा न ा जाना चािहए”, य ह ____ क ा म त है:[Question ID =
5619]
1. Ambedkar/अ बेडकर [Option ID = 22473]
2. Radhakrishnan/राधाकृ णन [Option ID = 22474]
3. K.C. Bhattacharya/के सी भ ाचाय [Option ID = 22475]
4. Tagore/टैगोर [Option ID = 22476]

9) Intuition as the source of knowledge is argued by

अं त ः ा को ा न के स ा ध न के प म वीकार कया है:[Question ID = 5620]
1. M. N. Roy/ऍम ऍन रॉय ने [Option ID = 22477]
2. S. Radhakrishnan/राधाकृ णन ने [Option ID = 22478]
3. Rahul Sankrityayan/रा ल सांकृ यायन ने [Option ID = 22479]
4. Debiprasad Chattopadhyaya/देबी साद च ोपा याय ने [Option ID = 22480]

10) Sri Auribindo’s philosophy is identified with:

मह ष अर बद क ा दश न क ह ा जाता है:[Question ID = 5621]
1. Integral Yoga/पूण योग [Option ID = 22481]
2. Materialism/भौितकवाद [Option ID = 22482]
3. Sahaja Yoga/सहजयोग [Option ID = 22483]
4. Supernaturalism/अित ाकृितकवाद [Option ID = 22484]

11) Consider the following statements:

A. Machinery is not capable of generating any value

B. Machinery is capable of generating value.

C. Machinery can only transfer value.

Which of the following statement/s is/are true about Karl Marx’s views?

Choose the correct answer from the options given below:

िन िलिखत क थ न पर िवचार कर :

A. मशीनरी क स ी भ ी मू य क ो उ प करने म स म न ह है

B. मशीनरी मू य पै द ा करने म स म है

C. मशीनरी के व ल मू य ह तां त रण क र स क त ी है

काल मा स के िवचार के बारे म िन िलिखत म से क ौ न स ा क थ न स ह ी है / ह ?

नीचे द ए ग ए िवक प म से स ह ी उ र चु न :

[Question ID = 5622]
1. A and C only/A और C

[Option ID = 22485]
2. A and B only/केवल A और B

[Option ID = 22486]
3. B and C only/केवल B और C

[Option ID = 22487]
4. A only/केवल A

[Option ID = 22488]

12) Match List I with List II

List I List II
Philosopher Concept / theory
A. Aurobindo I. Vernacular Gender
B. Illich II. India’s real problem is social in nature
C. Tagore III. Capability approach

D. Nussbaum IV. Considering nation as a mother
Choose the correct answer from the options given below:

सू च ी ‐I क ो सू च ी ‐II से सु म े ि लत क िजए :

सू च ी ‐I सू च ी ‐II
दाश िनक अवधारणा/ िस ां त
A. अरिव दI. वना कु ल र ज डर
B. इिलच II. भारत क वा तिवक सम या सामािजक है
C. टै ग ोर III. म त ा दृ ि कोण
D. नु बाम IV. र ा क ो माँ के प म म ा न न ा
नीचे द ए ग ए िवक प म से स ह ी उ र चु ि नए :

[Question ID = 5623]
1. A ‐IV , B ‐II , C ‐I , D ‐III [Option ID = 22489]
2. A ‐IV , B ‐I , C ‐II , D ‐III [Option ID = 22490]
3. A ‐IV , B ‐III , C ‐II , D ‐I [Option ID = 22491]
4. A ‐I , B ‐II , C ‐III , D ‐IV [Option ID = 22492]

13) Consider the following statements with reference to Aurobindo’s views:

A. An unconscious analysis is a contradiction in terms.

B. Nationalism is the highest synthesis.
C. Only rationalist attitude can save our nation.

Choose the correct answer from the options given below:

अरिव द के स दभ म िन िलिखत क थ न पर िवचार कर :

A. ए क अचे त न िव े ष ण श द म ए क वयं ि वरोधी क थ न है

B. रा वाद सव सं े ष ण है

C. के व ल तक वादी वृ ि ह ी हमारे दे श क ो ब च ा स क त ा है

नीचे द ए ग ए िवक प म से स ह ी उ र चु न :

[Question ID = 5624]
1. A only/केवल A

[Option ID = 22493]
2. A & B only/केवल A और B

[Option ID = 22494]
3. A & C only/केवल A और C

[Option ID = 22495]
4. A, B & C only/केवल A, B और C

[Option ID = 22496]

14) Which of the following perspectives can be attributed to Anti‐evidentialist?

िन िलिखत म से क स दृ ि कोण क ो ित‐ माणवादी से जोड़ा ज ा स क त ा है?[Question ID = 5625]
1. Beliefs about God can be ‘properly basic’ and can be held independent of any supporting evidence or reason./ई र के बारे म िव ास 'यथाथतः मौिलक' हो
सकते ह और कसी भी सहायक माण या कारण से वतं हो सकते ह [Option ID = 22497]
2. Beliefs about God can be ‘properly basic’ and can’t be held independent of any supporting evidence or reason./ई र के बारे म िव ास 'यथाथतः मौिलक' हो
सकते ह और कसी भी सहायक माण या कारण से वतं नह हो सकते ह [Option ID = 22498]
3. Beliefs about God are not ‘properly basic’ but can be held independent of any supporting evidence or reason./ई र के बारे म िव ास 'यथाथतः मौिलक' नह
हो सकते ह पर तु कसी भी सहायक माण या कारण से वतं हो सकते ह [Option ID = 22499]
4. Beliefs about God can’t be ‘properly basic,’ therefore can’t be held independent of any supporting evidence or reason./ई र के बारे म िव ास 'यथाथतः
मौिलक' नह हो सकते ह, अतः कसी भी सहायक माण या कारण से वतं नह हो सकते ह [Option ID = 22500]

15) Who among the following argues that ‘the properly basic belief in God can be held independent of reason’?

िन िलिखत म से क ौ न य ह तक दे त ा है क 'ई र म उिचत मौिलक िव ास क ो तक से वतं ठहराया ज ा स क त ा है'?[Question ID = 5626]
1. Sceptic/संशयवादी [Option ID = 22501]
2. Anti‐Evidentialist/ ित‐ माणवादी [Option ID = 22502]
3. Evidentialist/ माणवादी [Option ID = 22503]
4. Natural theologist/ ाकृितक धमशा ी [Option ID = 22504]

16) The specific view that the whole universe is God or part of God is that of a/an:

सं प ू ण ां ड ई र है य ा ई र क ा अं श है, कसका िविश दृ ि कोण है:[Question ID = 5627]
1. Deist/देवतावादी [Option ID = 22505]
2. Pantheist/सव रवादी [Option ID = 22506]

3. Theist/ई रवादी [Option ID = 22507]
4. Agnostic/अ य
े वादी [Option ID = 22508]

17) Husserl uses the concept of intentionality to elucidate:

सल ने िवषयापे ी (इं ट शनिलटी) क अवधारणा क ा उपयोग इनमे से कसको प करने के ि लए कया:[Question ID = 5628]
1. The distinction between different kinds of objects/िविभ कार क व तु के बीच का अंतर [Option ID = 22509]
2. The distinction between physical and non‐physical phenomena/भौितक और गैर‐भौितक घटना के बीच का अंतर [Option ID = 22510]
3. The concept of naturalism/ कृितवाद क अवधारणा [Option ID = 22511]
4. The fundamental nature of consciousness/चेतना क मौिलक कृित [Option ID = 22512]

18) Evolution according to Hegel is a:

हे ग े ल के अनु स ार िवकास ए क ______ है:[Question ID = 5629]
1. Logical process/ता कक या [Option ID = 22513]
2. Temporal process/सामियक या [Option ID = 22514]
3. Supernatural process/अलौ कक या [Option ID = 22515]
4. Process of natural selection/ ाकृितक चयन क या [Option ID = 22516]

19) Which of the following statements is not true with respect to Heideggerian philosophy?

िन िलिखत म से क ौ न स ा क थ न हे इ डे ग रयन दश न के सं ब ं ध म स ह ी न ह है?[Question ID = 5630]
1. Dasein is Being of man like that of Cartesian subjectivism./दासायन का टिसयन ि वाद के समान मानव का मूल स है [Option ID = 22517]
2. Dasein questions his own Being and that of other things in the world./दासायन अपने मूल स और अ य चीज क स ा पर सवाल उठाता है [Option ID = 22518]
3. Dasein is always aware of his being in the world./िव म अपने मूल स के िवषय म दासायन सदा सजग है [Option ID = 22519]
4. Being is already there at the origin of the becoming./स बनने क या के ार भ म मूल सत पहले से ही होता है [Option ID = 22520]

20) A main component of Hume’s theory of mind is the principle of ___

यू म के म न के िस ां त क ा ए क मु य घ ट क ___ क ा िस ां त है [Question ID = 5631]
1. Association/साहचय [Option ID = 22521]
2. Bootstrapping/ वो थान/बूट ै पग [Option ID = 22522]
3. Computation/संगणन [Option ID = 22523]
4. Dual‐coding/ ैत‐को डग [Option ID = 22524]

21) ___ is the philosophical account that mind and body are two different substances

___ ए क दाश िनक िस ां त है िजसके अनु स ार म न औ र शरीर द ो अलग‐अलग पदाथ ह [Question ID = 5632]
1. Panpsychism/पैनसाइ ककवाद [Option ID = 22525]
2. Property dualism/गुणधम ैतवाद [Option ID = 22526]
3. Cartesian dualism/काटिशयन ैतवाद [Option ID = 22527]
4. Russellian Monism/रसेिलयन एक ववाद [Option ID = 22528]

22) For Kant, category is a _____ concept of understanding

कां ट के िलए ‘क ो ट’ बु ि क _____ , ____ अवधारणा है [Question ID = 5633]
1. transcendental, a posteriori/अतीि य, अनुभवज य [Option ID = 22529]
2. empirical, a posteriori/आनुभिवक, अनुभवज य [Option ID = 22530]
3. experiential, a priori/अनुभवा मक, अनुभवातीत [Option ID = 22531]
4. pure, a priori/शु , अनुभवातीत [Option ID = 22532]

23) Leibniz’s theory of pre‐established harmony is a theory ____

Statement 1. Of causation between windowless monads.

Statement 2. Which eliminates the need of God.

Choose the correct answer from the options given below:

लाइबिनज क ा पू व ‐ थािपत सामं ज य ए क िस ां त है ____

क थ न 1. िखड़क रिहत िचदणु ओ के ब ी च काय ‐कारण क ा

क थ न 2. ज ो ई र क आव यकता क ो स म ा करता है

[Question ID = 5634]
1. Both statements are true./दोन कथन स य ह

[Option ID = 22533]
2. Both statements are false/दोन कथन अस य ह

[Option ID = 22534]
3. Statement 1 is true but Statement 2 is false/कथन 1 स य है पर तु कथन 2 अस य है

[Option ID = 22535]
4. Statement 1 is false but Statement 2 is true./कथन 1 अस य है ले कन कथन 2 स य है

[Option ID = 22536]

24) For Aristotle, things which are not constituted naturally are those that

अर तू के िलए, ज ो चीज वाभािवक प से ग ठ त न ह होती ह , वे ह िजनमे[Question ID = 5635]
1. Have in themselves source of change / वयं म प रवतन के ोत है [Option ID = 22537]
2. Have no innate tendency to change/प रवतन क कोई ज मजात वृि नह है [Option ID = 22538]
3. Have in themselves source of staying unchanged/अप रव तत रहने के ोत वयं म ह [Option ID = 22539]
4. Have in themselves source of alteration/ वयं म संशोधन के ोत है [Option ID = 22540]

25) Something can be treated as an outcome of luck for Aristotle only when

अर तू के िलए के व ल उ स क ो भा य के प रणाम के प म म ा न ा ज ा स क त ा है:

[Question ID = 5636]
1. It always happens/जो हमेशा होता है

[Option ID = 22541]
2. It happens concurrently/जो समवत प से होता है

[Option ID = 22542]
3. It is done by a child/जो एक ब े ारा कया जाता है

[Option ID = 22543]
4. It happens automatically/जो अपने आप होता है

[Option ID = 22544]

26) Which of the following philosophers discusses the missing shade of blue problem?

िन िलिखत दाश िनक म से क ौ न नीले रं ग क लापता छ ा य ा क सम या पर चचा करता है?[Question ID = 5637]
1. George Berkeley/जॉज बक ले [Option ID = 22545]
2. Immanuel Kant/इमैनुअल कांट [Option ID = 22546]
3. David Hume /डेिवड म [Option ID = 22547]
4. C D Broad/सी डी ॉड [Option ID = 22548]

27) Which of the following philosophers denied Innate Ideas?

िन िलिखत दाश िनक म से कसने ज मजात यय क ो अ वीकार कया है?

[Question ID = 5638]
1. Leibniz/लाइबिन स

[Option ID = 22549]
2. John Locke/जॉन लॉक

[Option ID = 22550]
3. Jerry Fodor/जेरी फोडर

[Option ID = 22551]
4. Gottlob Frege/गोटलोब गै

[Option ID = 22552]

28) According to Kant, the necessary and synthetic character of geometry shows that

कां ट के अनु स ार यािमित क ा आव यक औ र सं े ष णा मक च र दशा ता है क:[Question ID = 5639]
1. time is an a priori concept/काल एक पूवतोिस अवधारणा है [Option ID = 22553]
2. space is an a priori concept/िव तार एक पूवतोिस अवधारणा है [Option ID = 22554]
3. space is an a priori intuition/िव तार एक पूवतोिस अंत ान है [Option ID = 22555]
4. time is an a priori intuition/काल एक पूवतोिस अंत ान है [Option ID = 22556]

29) According to Kant transcendental schemata is the bridge between

कां ट के अनु स ार ां स ड टल क माटा (transcendental schemata) ………… के ब ी च क ा से त ु है:[Question ID = 5640]
1. the sensible manifold and categories/िविवध इि य साम ी(sensible manifold) और वग (categories) [Option ID = 22557]
2. the form of outer sense and form of inner sense/बाहरी भाव (outer)sense के प और आंत रक भाव (inner) sense के प [Option ID = 22558]
3. Understanding and Reason/समझ (understanding) और बुि (reason) [Option ID = 22559]
4. analytic and synthetic unities of apperception/मानिसक बोध क िव ेषणा मक एवं सं ष
े णा मक एकता [Option ID = 22560]

30) To obtain the logical form of a proposition we have to

क थ न क ा ता कक प ा करने के िलए[Question ID = 5641]
1. turn individual variables into constants/वैयि क‐चर (individual variable) को ि थरांक (constant) म बदल देना है [Option ID = 22561]
2. turn predicate variables into constants/िवधेय‐चर (predicate‐variable) को ि थरांक (constant) म बदल देना ह [Option ID = 22562]
3. turn all non‐logical constants into variables and retain all logical constants/सभी गैर‐ता कक (non‐logical) ि थरांक को चर म बदल देना ह और सभी ता कक ि थरांक
(logical constant) को बनाए रखना है [Option ID = 22563]
4. turn both logical and non‐logical constants into variables/ता कक और गैर‐ता कक दोन ि थरांक को चर म बदल देना ह [Option ID = 22564]

31) “Only Aeroplanes fly” is to be translated into logical symbols as

“के व ल हवाई जहाज उड़ते ह ” क ा ता कक अनु व ाद िन िलिखत म ै से कौनसा होगा:

[Question ID = 5642]
1. (x) (Ax ⊃ Fx)

[Option ID = 22565]
2. (x) (Ax • Fx)

[Option ID = 22566]
3. (x) (Fx ⊃ Ax)

[Option ID = 22567]
4. (Ǝx) (Ax • ~Fx)

[Option ID = 22568]

32) If P is “Birds fly” and Q is “Birds have wings” then “Birds fly only if they have wings” is to be symbolized as

य द P है "पं छ ी उ ड़ त ा है" औ र Q है "पं छ ी के प ा स पं ख है" त ो "पं छ ी त भ ी उड़ते ह ज ब पं छ ी के पं ख होते ह " क ा ता कक अनु व ाद य ा होगा?

[Question ID = 5643]
1. P • Q

[Option ID = 22569]
2. P ⊃ Q

[Option ID = 22570]
3. P v Q

[Option ID = 22571]
4. P • ~Q

[Option ID = 22572]

33) If P is True and Q is False, then which of the following statements is true

य द P स य है औ र Q अस य है, त ो िन िलिखत म से क ौ न स ा क थ न स य है:

[Question ID = 5644]
1. (P ⊃ Q) • P

[Option ID = 22573]
2. (Q ⊃ P) • P

[Option ID = 22574]
3. (P • Q) v Q

[Option ID = 22575]
4. (P ≡ Q) v Q

[Option ID = 22576]

34) The Incompleteness theorems are attributed to

िन िलिखत म से कसने अपू ण ता के मे य द ए?[Question ID = 5645]
1. Bertrand Russell/ब ड रसेल [Option ID = 22577]
2. Kurt Gödel/कट गोडेल [Option ID = 22578]
3. Alfred North Whitehead/अ ेड नॉथ हाइटहेड [Option ID = 22579]
4. Saul Kripke/सल पके [Option ID = 22580]

35) According to Russell “The present king of India” can be considered as

रसे ल के अनु स ार, “द ेस ट क ग ऑ फ़ ां स” क ो िन िलिखत म से य ा म ा न ा ज ा स क त ा है:[Question ID = 5646]
1. indefinite description/अिनि त िववरण [Option ID = 22581]
2. definite description/िनि त िववरण [Option ID = 22582]
3. predicate‐word/िवधेय पद [Option ID = 22583]
4. proposition/कथन [Option ID = 22584]

36) Which of the following is true with reference to Russell’s Problems of Philosophy?

िन िलिखत म से क ौ न स ा रसे ल क ो ले स ऑ फ़ फलॉसोफ के सं द भ म स ह ी है?[Question ID = 5647]
1. Universals exist in both mental and physical worlds/सामा य, मानिसक और भौितक दोन दुिनया म अि त वमान ह [Option ID = 22585]
2. Universals have a subsistent status that belongs neither to physical nor to the mental world/सामा य, मानिसक और भौितक दुिनया से अलग थायी (subsistent)
त व ह [Option ID = 22586]
3. Universals are not relations/सामा य, संबध
ं नह ह [Option ID = 22587]
4. The world of Universals is fleeting and vague/सामा य क दुिनया णभंगरु और अ प है [Option ID = 22588]

37) According to Ryle which of the following options would not contain a systematically misleading quasi‐referential “the”‐
phrase?

राइल के अनु स ार िन िलिखत क ौ न से िवक प म वि थत प से ामक अध ‐रे फ़ र िशयल “the” ‐ वा यां श न ह होगा?

[Question ID = 5648]
1. 'Ronny is not the King of France'/रॉ ी इस नॉट द कग ऑफ़ ांस

[Option ID = 22589]
2. 'Ronny is not the king of England'/रॉ ी इस नॉट द कग ऑफ़ इं लड

[Option ID = 22590]
3. 'There is a bird sitting on the top of the tree'/देयर इस अ बड िस टग ऑन द टॉप ओफ़ द ी

[Option ID = 22591]
4. 'My arrow went through the center of the bush'/माइ एरो व ट ू द सटर ऑफ़ द बुश

[Option ID = 22592]

38) According to Ryle, mind and body belong to different categories because

राईल के अनु स ार म न औ र शरीर िविभ वग (category) के होते ह य क[Question ID = 5649]
1. mental dispositions cause bodily states/मानिसक वृि यां (dispositions)शारी रक अव था का कारण बनती ह [Option ID = 22593]
2. mental dispositions are opposed to bodily states/मानिसक वृि यां (dispositions) शारी रक अव था के िवरोध म ह [Option ID = 22594]
3. mind is a disposition of the body/मन शरीर का एक वभाव (disposition) है [Option ID = 22595]
4. mental dispositions are more primordial than bodily states/मानिसक वृि यां शारी रक अव था क तुलना म अिधक धान ह [Option ID = 22596]

39) Putnam’s view that mind is a machine implies that mind is

पु त नाम क ा िवचार है क म न ए क यं है िजसका अथ है क म न[Question ID = 5650]
1. an abstract structure devoid of any content/ कसी भी साम ी से रिहत एक अमूत संरचना है [Option ID = 22597]
2. a causal structure of inputs and outputs which is devoid of any specific content of the organism/जीव के कसी िविश साम ी से रिहत इनपुट और आउटपुट क
कारण संरचना है [Option ID = 22598]
3. the entire abstract structure of neurons and nerves/ यूरॉ स और तंि का क संपण ू अमूत संरचना है [Option ID = 22599]
4. the structure which describes how a machine is composed of its parts/एक संरचना है जो बताती है क यं के पुज कैसे कसी यं क रचना करते ह [Option ID =
22600]

40) According to Vedānta‐Paribhāṣā, in the case of part‐less internal organ, what is the nature of Psychosis?

वे द ा त‐प रभाषानु स ार, िनरवयव अ तःकरण के सं द भ म , मनोवृ ि क ा वभाव य ा ह ?

[Question ID = 5651]
1. Modification/प रवतन

[Option ID = 22601]
2. Unconscious/अचेतन

[Option ID = 22602]
3. One‐pointed/एका

[Option ID = 22603]
4. Restricted/िन

[Option ID = 22604]

41) Moral cognitivism considers moral judgments to be the expression of:

नै ि तक सं ानवाद नै ि तक िनण य क ो _____क अिभ ि म ा न त ा ह :[Question ID = 5652]
1. State of mind/मनः ि थित [Option ID = 22605]
2. Sentiments/मनोभाव [Option ID = 22606]
3. Belief states/ ान क ि थित [Option ID = 22607]
4. Prescription/िनदश [Option ID = 22608]

42) Utilitarianism endorses:

उपयोिगतावाद जीवन के िलए:[Question ID = 5653]
1. an egotistical attitude to life/अहंवादी दृि कोण का समथन करता है [Option ID = 22609]
2. an altruistic attitude to life/एक परोपकारी दृि कोण का समथन करता है [Option ID = 22610]
3. an attitude of generalized benevolence/सामा यीकृत परोपकार के दृि कोण का समथन करता है [Option ID = 22611]
4. a relativistic attitude to life/सापे क य दृि कोण का समथन करता है [Option ID = 22612]

43) Nietzsche rejects Christian morality as:

नी शे ई स ा ई (Christian) नै ि तकता क ो अ वीकार करते ह य क:[Question ID = 5654]
1. It gives us excessive freedom/यह हम अ यिधक वतं ता देता है [Option ID = 22613]
2. It is master morality/यह वामी क नैितकता है [Option ID = 22614]
3. It enforces us to behave like a slave/यह हम दास क तरह वहार करने को वा य करती है [Option ID = 22615]
4. It is based on bohemian ideology/यह बोहेिमयन िवचारधारा पर आधा रत है [Option ID = 22616]

44) Given below are two statements, one is labelled as Assertion A and the other is labelled as Reason R

Assertion A : The notion of living will is related to Euthanasia.

Reason R : Euthanasia is popularly known as mercy killing.

In light of the above statements, choose the correct answer from the options given below

नीचे द ो क थ न द ए ग ए ह : ए क क ो अिभकथन (A) औ र दू स रे क ो तक (R) क ह ा ग य ा है

अिभकथन (A) : ‘िल वग ि व ल’ क अवधारणा इ छामृ यु से सं ब ं ि धत है

तक (R) : इ छामृ यु क ो लोकि य प से द य ा ह या के न ा म से जाना जाता है

उपयु क थ न के आलोक म िन ां कत िवक प म से स ह ी उ र चु न :

[Question ID = 5655]
1. Both A and R are true and R is the correct explanation of A/(A) और (R) दोन सही ह और (R), (A) क सही ा या है

[Option ID = 22617]
2. Both A and R are true but R is NOT the correct explanation of A/(A) और (R) दोन सही ह पर तु (R), (A) क सही ा या नह है

[Option ID = 22618]
3. A is true but R is false/(A) सही है पर तु (R) सही नह ह

[Option ID = 22619]
4. A is false but R is true/(A) सही नह है पर तु (R) सही ह

[Option ID = 22620]

45) Which of the following thinkers is criticized by Carol Gilligan for not supporting care ethics?

िन िलिखत म से क स िवचारक क कै र ोल िगिलगन ने ‘के य र एिथ स’ क ा समथ न न ह करने के िलए आलोचना क है?[Question ID = 5656]
1. Lawrence Blum/लॉरस लम [Option ID = 22621]
2. Lawrence Kohlberg/लॉरस कोलबग [Option ID = 22622]
3. Sara Ruddick/सारा िडक [Option ID = 22623]
4. Lawrence Thomas/लॉरस थॉमस [Option ID = 22624]

46) Who among the following believes that “irrefutability is not a virtue of a theory, but a vice”?

िन िलिखत म से क ौ न म ा न त ा है क "अखं ड नीयता क स ी िस ां त क ा ए क गु ण न ह है, ब ि क ए क अवगु ण है"?[Question ID = 5657]
1. Carl Hempel/काल हे पल [Option ID = 22625]
2. Karl Popper/काल पॉपर [Option ID = 22626]
3. Thomas Kuhn/थॉमस कु न [Option ID = 22627]
4. A J Ayer/ए जे एयर [Option ID = 22628]

47) Which of the following statements is not true regarding the views of Nancy Cartwright?

िन िलिखत म से क ौ न स ा क थ न नै सी काट राईट के िवचार के बारे म स ह ी न ह है?[Question ID = 5658]
1. She criticizes the covering law model./वह कव रग लॉ मॉडल क आलोचना करती है [Option ID = 22629]
2. ‘Ceteris paribus’ laws are used in explanations./सेटे रस परीबस िनयम का उपयोग प ीकरण म कया जाता है [Option ID = 22630]
3. Nature is well‐regulated./ कृित अ छी तरह से िनयंि त है [Option ID = 22631]
4. Laws are scarce./िनयम दुलभ ह [Option ID = 22632]

48) Given below are two statements, one is labelled as Assertion A and the other is labelled as Reason R

Assertion A : Van Fraassen says there is no explanation in science.

Reason R : There is a relation of explanation between theories and facts.

In light of the above statements, choose the correct answer from the options given below

नीचे द ो क थ न द ए ग ए ह : ए क क ो अिभकथन (A) औ र दू स रे क ो तक (R) क ह ा ग य ा है

अिभकथन (A) : व ा न ै स े न कहते ह क ि व ा न म क ो ई प ीकरण न ह है

तक (R) : िस ां त औ र त य के ब ी च प ीकरण क ा सं ब ं ध है

उपयु क थ न के आलोक म िन ां कत िवक प म से स ह ी उ र चु न :

[Question ID = 5659]
1. Both A and R are true and R is the correct explanation of A/(A) और (R) दोन सही ह और (R), (A) क सही ा या है

[Option ID = 22633]
2. Both A and R are true but R is NOT the correct explanation of A/(A) और (R) दोन सही ह पर तु (R), (A) क सही ा या नह है

[Option ID = 22634]
3. A is true but R is false/(A) सही है पर तु (R) सही नह ह

[Option ID = 22635]
4. A is false but R is true/(A) सही नह है पर तु (R) सही ह

[Option ID = 22636]

49) The four causes that were spoken of by Aristotle are:

अर तू ने ि ज न चार कारण क ब ा त क थ ी, वे ह :[Question ID = 5660]
1. Material, consistent, formal and efficient/उपादान, सुसग
ं त, आका रक और िनिम [Option ID = 22637]
2. Material, formal, efficient and final/उपादान, आका रक, िनिम और अंितम [Option ID = 22638]
3. Material, formal, efficient and performative/उपादान, आका रक, िनिम और या मक [Option ID = 22639]
4. Material, formal, teleological and final/उपादान, आका रक, उ े यवादी और अंितम [Option ID = 22640]

50) Given below are two statements

Statement I: A J Ayer was a logical positivist who claimed that a statement is meaningful if its truth value can be
established through reason and argument.

Statement II: A J Ayer was a logical positivist who criticized Descartes by pointing out that he had committed a category
mistake.

In light of the above statements, choose the most appropriate answer from the options given below

नीचे द ो क थ न द ए ग ए ह :

क थ न ‐ I : ए जे एयर ए क ता कक य वादी थे िज ह ने द ा व ा कया थ ा क ए क क थ न साथ क है य द उसके स य मू य क ो यु ि औ र तक के
म ा य म से थािपत कया ज ा स क त ा है

क थ न ‐ II : ए जे एयर ए क ता कक य वादी थे िज ह ने डे स काट स क आलोचना करते ए क ह ा क उ ह ने ेणी क ाि त क थ ी

उपयु क थ न के आलोक म िन िलिखत िवक प म से स ह ी उ र चु न :

[Question ID = 5661]
1. Both Statement I and Statement II are correct/कथन I और II दोन सही ह

[Option ID = 22641]
2. Both Statement I and Statement II are incorrect/कथन I और II दोन गलत ह

[Option ID = 22642]
3. Statement I is correct but Statement II is incorrect/कथन I स य है , क तु कथन II गलत है |

[Option ID = 22643]
4. Statement I is incorrect but Statement II is correct/कथन I अस य है , क तु कथन II सही है

[Option ID = 22644]