NCERT Solutions for Class 12 History (इतिहास) Chapter 6 भक्ति सूफी परम्पराएँ

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CLASS - 12th

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Book : Bhartiya Itihaas ke kuch vishay - II Ncert Solutions | Chapter - 6 Social Science History

Class : 12th
Subject : History
Chapter : 6
Chapter Name : भि त सफ
ू पर पराएँ - धा मक व वास म बदलाव और धा ंथ

Q1 उदाहरण स हत बताएं क स दाय के सम वय से इ तहासकार या अथ नकलते है ?

Answer. इस चरण को मू तकला के साथ-साथ ंथ म भगवान और दे वी-दे वताओं क बढ़ती यता वारा
चि नत कया गया था। दे वी-दे वताओं क व वध प म पज ू ा क जाती थी। काम पर दो याएँ थीं - एक
ा मणवाद वचार के सार क या थी। यह सरल सं कृत प य म परु ाण ंथ क रचना, संकलन और
संर ण से प ट है , इसका मतलब प ट प से म हलाओं और शू के लए सल ु भ होना था, िज ह आमतौर पर
वै दक श ा से बाहर रखा गया था। इसी समय, काम पर एक दस ू र या थी - ा मण वारा इन और अ य
सामािजक े णय क मा यताओं और थाओं को वीकार करने और पन ु : काम करने के लए। इस या का
सबसे प ट उदाहरण उड़ीसा के परु म प ट है , जहां स धांत दे वता क पहचान व णु के एक प जग नाथ के
प म क गई थी। एक करण के ऐसे उदाहरण दे वी-दे वताओं के बीच भी प ट ह।

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Q2 आपको या लगता है क उपमहा वीप म मि जद क वा तक
ु ला सावभौ मक आदश और थानीय परं पराओं
के संयोजन को दशाती है ?

Answer. उपमहा वीप म मि जद क वा तकु ला क वशेषताएं थानीय परं पराओं के साथ एक सावभौ मक
व वास के ज टल म ण को दशाती ह। कुछ वशेषताएं सावभौ मक ह जैसे क मि जद का उ मख ु ीकरण म का
क ओर है , जो म ब ( ाथना आला) और मनबार (पि पट) के थान पर प ट है । हालां क, कई वशेषताएं ह जो
छत और नमाण साम ी जैसी व वधताएं दखाती ह।

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Q3 बे शर या और बा शर या सफ
ू परं पराओं के बीच समानताएं और अंतर या थे?

Answer. श रया मिु लम समद ु ाय को नयं त करने वाला कानन
ू है । यह कुरान और हद स, पैगंबर मह
ु मद क
श ाओं पर आधा रत है । धा मक- वचारधारा वाले लोग का एक समह ू था, िजसे सू फय ने एक धा मक और
राजनी तक सं था के प म खलाफत के बढ़ते भौ तकवाद के वरोध म तप और रह यवाद म बदल दया। कुछ
मनी षय ने सफ
ू आदश क आमल ू या या के आधार पर आंदोलन क शु आत क । वे म ड सट म चले गए
और तप के चरम प का अवलोकन कया। उ ह ने शर या क अवहे लना क और उ ह बे शर या के नाम से जाना
गया। दस
ू र ओर, जो लोग शर या के नयम का पालन करते थे, उ ह बा शर या के नाम से जाना जाता था।

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Q4 उन तर क पर चचा कर िजनम अलवार, नयनार और वीरशैव जा त यव था क आलोचना करते थे।
Answer. साठवीं शता द म सबसे पहले भि त आंदोलन का नेत ृ व अलवार और नयनार ने कया था। अलवार
व णु के भ त थे और नयनार शव के भ त थे। वे अपने दे वताओं क शंसा म त मल म भजन गाने के लए

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जगह-जगह से या ा करते थे। कुछ इ तहासकार का मत है क अलवार और नयनार ने जा त यव था और
ा मण के भु व के वरोध म आंदोलन शु कया या कम से कम यव था म सध ु ार करने का यास कया।
ा मण से लेकर कार गर और का तकार तक और यहां तक क अछूत मानी जाने वाल जा तय से लेकर व वध
सामािजक प ृ ठभू म वाले भ त ने भी आवाज़ उठाई। कनाटक म बारहवीं शता द म वीरशैव परं परा का उदय
हुआ। इसका नेत ृ व बसव ना (1106-68) नाम के एक ा मण ने कया था जो चालु य राजा के दरबार म एक
मं ी था। उनके अनय ु ा यय को वीर शव ( शव के नायक) या लंगायत ( लंग के पहनने वाले) के प म जाना जाता
था। उ ह ने जा त के वचार को चन ु ौती द और ा मण ने कुछ समह ू को दषू ण के लए िज मेदार ठहराया।
उ ह ने पनु ज म क े स धां त पर भी सवाल उठाया। लं
ग ायत ने धमशा वारा अ वीकृत कुछ थाओं को भी
ो सा हत कया, जैसे क यौवन के बाद क शाद और वधवा पन ु ववाह।

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Q5 कबीर या बाबा गु नानक के मख
ु उपदे शो का वणन कर और इन तर क को कस कार े षत कया गया।

Answer. कबीर एक हंद ू पैदा हुए थे ले कन एक गर ब मिु लम बन
ु कर वारा उठाए गए थे। उ ह गु रामचं
वारा भि त म द ा द गई थी।
उनके उपदे श इस कार है -
→ उ ह ने ई वर को नराकार बताया। उ ह ने परम वा त वकता का वणन करने के लए परं परा क सीमा खींची।
उ ह ने इ लाम से अ लाह, खद ु ा, हजरत और पीर जैसे श द का इ तेमाल कया। उ ह ने वै दक परं पराओं से
ा त श द का भी योग कया, जैसे अलख (अनदे खी), नरं कार ( नराकार), म, आ मान आ द।
→ वह मू तपज ू ा के व ध था।
→ वह बहुदेववाद के खलाफ था और एके वरवाद के वचार का समथन करता था।
→ वह इस धारणा के थे क ई वर एक है , ले कन व भ न नाम से पक ु ारा जाता है ।
→ उनक श ाएँ और वचार प ट थे। सू फ़य और यो गय क परं पराओं के साथ बातचीत और बहस के
मा यम से उनके वचार एक कृत हुए।

बाबा गु नानक का ज म 1469 म ननकाना सा हब म एक हंद ू यापार प रवार म हुआ था। उ ह ने अपना
अ धकांश समय सफ ू और भ त के बीच बताया।
उनके उपदे श इस कार है -
→ उ ह ने नगण ु भि त के एक प क वकालत क । उ ह ने अपने आस-पास दे खे गए धम क बाहर थाओं का
खंडन कया।
→ उ ह ने हंदओु ं और मस
ु लमान दोन के याग, अनु ठान नान, छ व पजू ा, तप या और शा को अ वीकार
कर दया।
→ उ ह ने द य नाम को याद करके और दोहराकर द य से जड़
ु ने का एक सरल तर का ता वत कया।

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Q6 सफ
ू वाद के मख
ु ध मक व वास और थाओं पर चचा कर।

Answer. सफ
ू वाद क मख ु मा यताएँ और थाएँ थीं -
→ सफू धा मक और राजनी तक सं थान के प म खल फा के बढ़ते भौ तकवाद के खलाफ थे।
→ सू फय ने धमशाि य वारा अपनाई गई कुरान और सु ना (पैगंबर क परं पराओं) क या या करने क
हठध मता प रभाषाओं और व वान के तर क क आलोचना क ।

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→ सू फय ने ई वर के त ती भि त और ेम के मा यम से मो ा त करने पर जोर दया।
→ सू फय ने अपने यि तगत अनभ ु व के आधार पर कुरान क या या मांगी।
→ उ ह ने लोग को खलाने के लए लंगर (एक खल ु रसोई) का आयोजन कया। सब ु ह से लेकर दे र रात तक सभी
े के लोग - सै नक, दास, गायक, यापार , क व, या ी, अमीर और गर ब वहाँ आते रहे ।
→ गायन और न ृ य उस परं परा का एक मह वपण ू ह सा बन गया िजसे पहले इ लाम म अनम ु ो दत नह ं कया
गया था।
→ सू फय ने या तो िज़ (दै वीय नाम ) को याद करके या समा के मा यम से अपनी उपि थ त को कट करते हुए
या रह यमय संगीत के दशन से भगवान को याद कया।

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Q7 कैसे और य शासक ने नयनार और सू फय क परं परा के साथ संबध
ं था पत करने क को शश क ।

Answer. नयनार क परं परा -
नयनार शव के भ त थे। छठ शता द म सबसे पहले भि त आंदोलन का नेत ृ व अलवार और नयनार ने कया
था। उ ह ने अपने दे वताओं क शंसा म त मल म भजन गाते हुए जगह-जगह से या ा क । शि तशाल चोल
शासक ने ा मणवाद और भि त परं पराओं का समथन कया, भू म अनद ु ान बनाया और व णु और शव के
लए मं दर का नमाण कया। कुछ सबसे शानदार शव मं दर, िजनम चदं बरम, तंजावरु , और
गंगाईक डचोलापरु म शा मल ह, का नमाण चोल शासक के संर ण म कया गया था। चोल राजाओं ने अ सर
द य समथन का दावा करने का यास कया और लोग क भाषा म गाए जाने वाले इन लोक य संत के दशन
को फर से बनाने के लए प थर और धातु क मू तय से सजी शानदार मं दर का नमाण करके अपनी शि त और
ि थ त क घोषणा क । इन राजाओं ने शाह संर ण के तहत मं दर म त मल शैव भजन का गायन कया।
सू फय क परं परा -
धा मक- वचारधारा वाले लोग का एक समह ू िजसे सफ
ू कहा जाता है , वह धा मक और राजनी तक सं थान के प
म खलाफत के बढ़ते भौ तकवाद के वरोध म तप और रह यवाद म बदल गया। सफ ू संत क क के लए
िज़यारत नामक तीथया ा मिु लम द ु नया म च लत है । यह अ यास सफ़ ू क आ याि मक कृपा पाने का एक
अवसर है । महु मद बन तग ु लक तीथ या ा करने वाला पहला सु तान था, ले कन ज द से ज द नमाण को
पं हवीं शता द के अंत म मालवा के सु तान ग़यासु द न खलजी वारा व पो षत कया गया था। यहां तक क
अकबर ने अजमेर म मकबरे का दौरा कया। वह वहाँ वजय के लए आशीवाद, म नत परू करने और पु के
ज म के लए जाता था। सु तान का यह भी मानना था क औ लया सामा य मनु य क साम ी और
आ याि मक प रि थ तय को सध ु ारने के लए ई वर के साथ ह त ेप कर सकते ह।

Page : 168 , Block Name : Long Answer

Q8 उदाहरण के साथ व लेषण क िजए क भि त और सफ
ू चंतक ने अपनी राय य त करने के लए व भ न
भाषाओं को य अपनाया।

Answer. भि त और सफ ू चंतक ने अपनी राय य त करने के लए व भ न भाषाओं को अपनाया य क
भारत म म ययग ु ीन काल म इ तेमाल होने वाल भाषाएं सं कृत और फारसी थीं। इन भाषाओं को सभी लोग को
ठ क से नह ं पता था य क म हलाओं और शू को सं कृत म र चत परु ातन ंथ तक पहुंच क अनम ु त नह ं
थी। इसने उ ह वै दक श ा से अलग रखा। भि त और सफ ू क परं पराएं लोक य हो ग य क क व-संत
नेताओं के प म उभरे और इन परं पराओं ने म हलाओं और नचल जा तय को समायोिजत कया और वीकार
कया, जो े णयां ढ़वाद ढांचे के भीतर मिु त के लए अयो य मानी जाती थीं।

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→ द ण भारत के कुछ शु आती भि त आंदोलन का नेत ृ व करने वाले अलवार और नयनार ने अपने दे वताओं
क शंसा म त मल म भजन गायन के लए जगह-जगह से या ा क ।
→ कनाटक म वीरशैव परं परा लोक य हुई। वीरशैव परं परा क समझ 'वचन' (कहावत) से ल गई है । इनक रचना
क नड़ म हुई थी।
→ सफ ू संत ने लोग क भाषा हंदवी म बातचीत क । बाबा फर द ने थानीय भाषा म छं द क रचना क ।
→ कबीर क क वताएँ कई भाषाओं म शेष ह।
→ बाबा गु नानक ने भजन और श ाओं के मा यम से अपना संदेश दया। उनके वचार को े क भाषा
पंजाबी म 'शबद' नामक भजन के मा यम से फैलाया गया था।
इस कार हम यह न कष नकाल सकते ह क भि त और सफ ू वचारक ने थानीय लोग से जड़ ु ने के लए
व भ न थानीय भाषाओं को अपनाया।

Page : 168 , Block Name : Long Answer

Q9 इस अ याय म शा मल कसी भी ोत को पढ़ और उनम य त कए गए सामािजक और धा मक वचार पर
चचा कर

Answer. → चतव ु द ( ा मण चार वेद म पारं गत) और "ब ह कृत" ( ोत -1) - यह ट डारा दपोडी वारा र चत
था जो एक ा मण था, वह एक अलवार था। उपरो त ोत से हम कह सकते ह क अलवार जा त यव था और
ा मण के वच व के खलाफ थे या कम से कम इस यव था को सध ु ारने का यास कया गया।
→ शा या भि त? ( ोत -2) - यह अ पार वारा र चत एक लोक है , जो एक नयनार संत है । नयनार ने दावा
कया क उनक रचनाएँ वेद क तरह मह वपण ू थीं।
→ कराईकल अ माईयर ( ोत -3) क कां य छ व - शव के भ त, क रककल अ मैयार ने अपने ल य को पाने
के लए अ य धक तप या का माग अपनाया। उनक रचनाएँ नयनार परं परा के भीतर संर त थीं।
→ शाह उपहार क घोषणा ( ोत -9) - यह एक सफ ू पाठ का एक अंश है जो शेख नज़ामु द न औ लया क
धमशाला म कायवाह का वणन करता है । इस अंश से पता चलता है क सू फय ने सांसा रक शि तय और क ज
से दरू बनाए रखी। → एक भु ( ोत -10) - यह कबीर के लए एक रचना है । इससे पता चलता है क कबीर ने एक
ई वर के वचार का चार कया िजसे व भ न नाम से पक ु ारा जाता है ।

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Q10 भारत के परे खा मान च पर, तीन मख
ु सफ
ू मं दर, और मं दर से जड़
ु े तीन थान ( व ण,ु शव और दे वी
का एक-एक प) दे ख।

Answer. तीन मख ु सफ ू मं दर ह - लाहौर, द ल और अजमेर।
व ण,ु शव और दे वी मं दर से जड़
ु े तीन थान ह - त प त, तंजावरु और मदरु ै ।

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