NCERT Solutions for Class 10 Social Science (इतिहास) Chapter 5 मुद्रण संस्कृति और आधुनिक दुनिया
Get here NCERT Solutions for Class 10 Social Science (इतिहास) Chapter 5 मुद्रण संस्कृति और आधुनिक दुनिया.
More Detail
Latest News
Finished viewing? Save it for later —
Download NCERT Solutions for Class 10 Social Science (इतिहास) Chapter 5 मुद्रण संस्कृति और आधुनिक दुनिया (PDF · 5 pages)Downloaded 113 times
About NCERT Solutions for Class 10 Social Science (इतिहास) Chapter 5 मुद्रण संस्कृति और आधुनिक दुनिया
NCERT Solutions for Class 10 Social Science (इतिहास) Chapter 5 मुद्रण संस्कृति और आधुनिक दुनिया is available here for free download. Published by NCERT for Class 10, this solution can be viewed online or downloaded as a PDF (5 pages). Candidates preparing for Class 10 can use NCERT Solutions for Class 10 Social Science (इतिहास) Chapter 5 मुद्रण संस्कृति और आधुनिक दुनिया to understand the exam pattern, the type of questions asked, and the overall difficulty level.
Frequently Asked Questions
How can I download NCERT Solutions for Class 10 Social Science (इतिहास) Chapter 5 मुद्रण संस्कृति और आधुनिक दुनिया?
Open this page and click the Download button to save NCERT Solutions for Class 10 Social Science (इतिहास) Chapter 5 मुद्रण संस्कृति और आधुनिक दुनिया as a PDF. It is completely free on AglaSem Docs.
Is NCERT Solutions for Class 10 Social Science (इतिहास) Chapter 5 मुद्रण संस्कृति और आधुनिक दुनिया free to download?
Yes. NCERT Solutions for Class 10 Social Science (इतिहास) Chapter 5 मुद्रण संस्कृति और आधुनिक दुनिया can be viewed online and downloaded as a PDF free of cost on AglaSem Docs.
How many pages does NCERT Solutions for Class 10 Social Science (इतिहास) Chapter 5 मुद्रण संस्कृति और आधुनिक दुनिया have?
NCERT Solutions for Class 10 Social Science (इतिहास) Chapter 5 मुद्रण संस्कृति और आधुनिक दुनिया contains 5 pages, which you can read online or download together as a single PDF.
Where can I find more Class 10 study material?
You can find more Class 10 question papers, sample papers, syllabus, and answer keys on AglaSem Docs.
NCERT Solutions for Class 10 Social Science (इतिहास) Chapter 5 मुद्रण संस्कृति और आधुनिक दुनिया – Text
Read the full text of this solution below — useful to quickly search, copy and reference the content online without downloading the PDF.
📄 View text version (5 pages)
Page 1
NCERT
SOLUTIONS
CLASS - 10th
aglase .co
SOLUTIONS
CLASS - 10th
aglase .co
Page 2
Book : Bharat Aur Samkalin Vishwa - II Ncert Solutions | Chapter - 5 Social Science - History
Class: 10th
Subject : सामािजक व ान
Chapter : 5
Chapter Name : मु ण सं कृ त और आधु नक द ु नया
Q1 न न ल खत के क
ारण द--
(क) वड ु लॉक ट ं या त ती क छपाई यरू ोप म 1295 के बाद आई |
(ख) म ा टन लथ
ू र म ु ण क े प
म थ
ा और उ सने इ सक खल ु े आम शंसा क
|
(ग) र ोमन कैथो लक च चन े सोलवीं सद क े म य स े तबं धत कताब क सच
ू ी रखनी शु कर द |
(घ) म हा मा गांधी ने कहा क वराज क लड़ाई द रअसल अ भ यि त, ेस और सामू हकता क े लए लड़ाई
ह
ै|
(क) व डु लॉक टं क
ा आ व कार च ीन म छठ शता द क े आसपास हुआ थ ा। यह माक पोलो क
े साथ 1295 म
यरू ोप म आया। माक प ोलो चीन म कई व ष क
खोज क
े ब ाद इ
टल लौटे औ
रउ ह ने अ
पनी व
ापसी प रव
ड
ु लॉक
टं का ान अपने साथ लाया।
(ख) मा टन ल थू र ट ं के प
म थ े और इ सक शंसा म बोलते थ े य क ट ं म ी डया ने अ पने वचार क ो
लोक य बनाने औ र फैलाने म म दद क । 1517 म, उ ह ने रोमन कैथो लक चच क थाओं औ र र त- रवाज़ क
आलोचना क रते हुए न बे फाइव थ सस लखा। इ न लेखन क ो तरु ं त बड़ी सं या म पन
ु : तत ु कया ग या और
यापक प स ेप ढ़ा ग
या। यू टे टामट के उनके अ नव ु ाद क
ोभ ी हजार ल ोग ने वीकार कया और पढ़ा। य ह
केवल ट ं त कनीक म स ध
ु ार क
े कारण ह सभ
ं व हो पाया था, िजसने कामकाजी वग क ोप ु तक तक पहुंच ा त
करने क अनम ु त द थी।
(ग) रोमन क ै थो लक चच न ेस
ोलहवीं शता द के म य से न ष ध पु तक का एक स च
ू कांक र खना श ु क र दया
य कइ सके अ धकार को कई यि तगत और व श ट र डंग औ र व वास क
े सवाल वारा आसानी से सल ु भ
लोक य धा मक सा ह य वारा खतरे म डाल दया ग या था। इ
सके कैथो लक चच ने ि ज ासु वचार औ रइ सके
दमन के परू क क े लए, काशक और बक ु सेलर प र कठोर नयं ण कया, और 1558 स े तबं धत पु तक का
सच ू कांक भी र खना श ु कया।
(घ) गांधी न े कहा क वराज क लड़ाई भ ाषण क वतं ता, ेस क वतं ता और स घ
ं क वतं ता क े लए
लड़ाई ह ै य क वह इ ह अ भ यि त और ज न मानस क साधना क ास
श त मा यम मानते थ े। इन वतं ताओं
का खड ं न व-शासन औ र वतं ता क
े वचार क े अनक
ु ूलन
हंथ ा। इ
स लए, उसके अ
नसु ार इन वतं ता के लए
लड़ाई, वराज या व शासन के लए आत ं रक प से लड़ाई थ
ी।
Q2 छोट ट पणी म
इनके ब
ारे म बताएं-
(क)गटु े नबग ेस
(ख)छपी कताब को लेकर इ रै मस के वचार
(ग) वना यल ू रय ाद
े सी ेस ए ट
Page 1 of 4
Class: 10th
Subject : सामािजक व ान
Chapter : 5
Chapter Name : मु ण सं कृ त और आधु नक द ु नया
Q1 न न ल खत के क
ारण द--
(क) वड ु लॉक ट ं या त ती क छपाई यरू ोप म 1295 के बाद आई |
(ख) म ा टन लथ
ू र म ु ण क े प
म थ
ा और उ सने इ सक खल ु े आम शंसा क
|
(ग) र ोमन कैथो लक च चन े सोलवीं सद क े म य स े तबं धत कताब क सच
ू ी रखनी शु कर द |
(घ) म हा मा गांधी ने कहा क वराज क लड़ाई द रअसल अ भ यि त, ेस और सामू हकता क े लए लड़ाई
ह
ै|
(क) व डु लॉक टं क
ा आ व कार च ीन म छठ शता द क े आसपास हुआ थ ा। यह माक पोलो क
े साथ 1295 म
यरू ोप म आया। माक प ोलो चीन म कई व ष क
खोज क
े ब ाद इ
टल लौटे औ
रउ ह ने अ
पनी व
ापसी प रव
ड
ु लॉक
टं का ान अपने साथ लाया।
(ख) मा टन ल थू र ट ं के प
म थ े और इ सक शंसा म बोलते थ े य क ट ं म ी डया ने अ पने वचार क ो
लोक य बनाने औ र फैलाने म म दद क । 1517 म, उ ह ने रोमन कैथो लक चच क थाओं औ र र त- रवाज़ क
आलोचना क रते हुए न बे फाइव थ सस लखा। इ न लेखन क ो तरु ं त बड़ी सं या म पन
ु : तत ु कया ग या और
यापक प स ेप ढ़ा ग
या। यू टे टामट के उनके अ नव ु ाद क
ोभ ी हजार ल ोग ने वीकार कया और पढ़ा। य ह
केवल ट ं त कनीक म स ध
ु ार क
े कारण ह सभ
ं व हो पाया था, िजसने कामकाजी वग क ोप ु तक तक पहुंच ा त
करने क अनम ु त द थी।
(ग) रोमन क ै थो लक चच न ेस
ोलहवीं शता द के म य से न ष ध पु तक का एक स च
ू कांक र खना श ु क र दया
य कइ सके अ धकार को कई यि तगत और व श ट र डंग औ र व वास क
े सवाल वारा आसानी से सल ु भ
लोक य धा मक सा ह य वारा खतरे म डाल दया ग या था। इ
सके कैथो लक चच ने ि ज ासु वचार औ रइ सके
दमन के परू क क े लए, काशक और बक ु सेलर प र कठोर नयं ण कया, और 1558 स े तबं धत पु तक का
सच ू कांक भी र खना श ु कया।
(घ) गांधी न े कहा क वराज क लड़ाई भ ाषण क वतं ता, ेस क वतं ता और स घ
ं क वतं ता क े लए
लड़ाई ह ै य क वह इ ह अ भ यि त और ज न मानस क साधना क ास
श त मा यम मानते थ े। इन वतं ताओं
का खड ं न व-शासन औ र वतं ता क
े वचार क े अनक
ु ूलन
हंथ ा। इ
स लए, उसके अ
नसु ार इन वतं ता के लए
लड़ाई, वराज या व शासन के लए आत ं रक प से लड़ाई थ
ी।
Q2 छोट ट पणी म
इनके ब
ारे म बताएं-
(क)गटु े नबग ेस
(ख)छपी कताब को लेकर इ रै मस के वचार
(ग) वना यल ू रय ाद
े सी ेस ए ट
Page 1 of 4
Page 3
Book : Bharat Aur Samkalin Vishwa - II Ncert Solutions | Chapter - 5 Social Science - History
(क) ग टु े नबग ेस: इ सक थापना जोहान ग ट
ु े नबग ने क थी। 1448 त क, उ ह ने समकाल न त कनीक न वाचार
का उपयोग करते ह ु ए, ज तै न
ू और वाइन ेस के साथ म ु णक णाल क ोप रू ा कया था। पहल कताब ज ो उ ह ने
छापी व हथ ीब
ाइबल, 3 साल म 180 तयाँ। हालाँ क इन पु तक क ोम ु त कया गया था, ले कन स ामने के
प ृ ठ, बु ध स ीमाओं और े ता- न द ट डज़ाइन क ह त न मत स जावट म ए क अनठ
ू ा पश ब ना र हा।
गट ु े नबग ेस 1430 क े द
शक म प हला ात ं टंग ेस था।
(ख) इरै मस के मु त प ु तक क े वचार: व ह टं मा यम के आ लोचक थे। उ नका म ानना था क ह ालां क क ुछ
पु तक साथक ान दान क रती ह ,ल े कन अ य केवल छ ा व ृ के लए ए क तबंध ह ।इ रा मस ने उ न पु तक
को का शत करने का आ रोप ल गाया, जो महज ासद नह ं थीं, ब ि क "मखू , नंदनीय, नंदनीय, अ स य,
अधा मक और देश ोह " थ ीं। उ ह ने यह भ ी महससू कया क ब
ड़ी स ं या म ऐ
सी कताब ग णु व ा लेखन क े म ू य
को कम क रती ह
।
(ग) वना यल ु र ेस ए ट: आ इ रश ेस ल ॉज़ पर आधा रत, इ से 1878 म प ा रत कया ग या था। इ सक ानन ू ने
सरकार को व ना यल ू र े स म स सर रपोट औ र सप
ं ादक य क े लए अ याचार अ धकार दए। य दए कद े श ोह
रपोट का शत क गई थ ी और अखबार न े शु आती चेतावनी प र यान न ह ं दया थ
ा, तो ेस को ज त कर लया
गया थ ा और ं टंग म शीनर क ो ज त कर लया गया था। यह अ भ यि त क वतं ता क ा पण
ू उ लंघन था।
Q3 19 वीं स
द म
भ
ारत म
म
ु ण सं कृ त के सार क
ाइ
नके लए या मतलब थ
ा
(क) म हलाएं
(ख) गर ब जनता
(ग) सधु ारक
(क) म हलाएं: उ नीसवीं श ता द के भारत म ट ं स ं कृ त क
े सार ने म हलाओं के लए श ै कस ध
ु ार ल ाए।
उदार प त और पता न ेअ पने म हलाओं को घ र पर श त कया य ा उ ह म हलाओं क े लए कूल म भ ेजा। जो
म हलाएं पी ढ़य से घ रे लू ज ीवन त क सी मत थीं, अ बउ ह मनोरं जन क ा एक नया मा यम मल गया ह ै । उ ह ने
म हलाओं क श ा और सा रता क े प म, प काओं के लए ल ेख लखना भी श ु कया। कुछ ने कताब भी
लखीं; र ाशसद ंु र द
े वी क आ मकथा "अमर ज ीवन" प हल पणू आ मकथा थी, ि जसे 1876 म का शत कया गया
था। प रं परावा दय का म ानना थ ाकश ाऔ र पठन म हलाओं को वधवा ब ना द े गा, य
ा उ ह ट क र देगा। कई
म हलाओं ने ऐ से प रं परावाद व ातावरण म गु त प से प ढ़ना और लखना स ीखा।
(ख) गर ब ज नता : कम क मत क पु तक औ रस ावज नक प ु तकालय क उपल धता क े कारण भारत म ट ं
सं कृ त के सार स े उ ह लाभ ह ु आ। ज ा तगत भेदभाव औ रउ सके न हत अ याय क
े खलाफ ानवधक नबंध
लखे गए। इ ह देशभर के लोग न ेप
ढ़ा थ ा। समाज स ध
ु ारक के ो साहन और समथन पर, अ धक काम करने
वाले क ारखाने के मक न े व- श ा के लए पु तकालय था पत कए, औ रउ नम स ेक
ु छ ने अ
पने वयं क
े
काय क ोभ
ी का शत कया, उ दाहरण क े लए, क
ाशीबाबा |
(ग) सध
ु ारक: ट
ं सं कृ त क ल
ोक यता स ामािजक और ध ा मक सध ु ारक के लए ए क लाभ थ
ी य कव े अब
अपनी राय अ खबार औ रप ु तक के मा यम स े, आ
मज
नता म फैला सकते थ
े। इ
न वचार पर ल ोग क
े वभ न
Page 2 of 4
(क) ग टु े नबग ेस: इ सक थापना जोहान ग ट
ु े नबग ने क थी। 1448 त क, उ ह ने समकाल न त कनीक न वाचार
का उपयोग करते ह ु ए, ज तै न
ू और वाइन ेस के साथ म ु णक णाल क ोप रू ा कया था। पहल कताब ज ो उ ह ने
छापी व हथ ीब
ाइबल, 3 साल म 180 तयाँ। हालाँ क इन पु तक क ोम ु त कया गया था, ले कन स ामने के
प ृ ठ, बु ध स ीमाओं और े ता- न द ट डज़ाइन क ह त न मत स जावट म ए क अनठ
ू ा पश ब ना र हा।
गट ु े नबग ेस 1430 क े द
शक म प हला ात ं टंग ेस था।
(ख) इरै मस के मु त प ु तक क े वचार: व ह टं मा यम के आ लोचक थे। उ नका म ानना था क ह ालां क क ुछ
पु तक साथक ान दान क रती ह ,ल े कन अ य केवल छ ा व ृ के लए ए क तबंध ह ।इ रा मस ने उ न पु तक
को का शत करने का आ रोप ल गाया, जो महज ासद नह ं थीं, ब ि क "मखू , नंदनीय, नंदनीय, अ स य,
अधा मक और देश ोह " थ ीं। उ ह ने यह भ ी महससू कया क ब
ड़ी स ं या म ऐ
सी कताब ग णु व ा लेखन क े म ू य
को कम क रती ह
।
(ग) वना यल ु र ेस ए ट: आ इ रश ेस ल ॉज़ पर आधा रत, इ से 1878 म प ा रत कया ग या था। इ सक ानन ू ने
सरकार को व ना यल ू र े स म स सर रपोट औ र सप
ं ादक य क े लए अ याचार अ धकार दए। य दए कद े श ोह
रपोट का शत क गई थ ी और अखबार न े शु आती चेतावनी प र यान न ह ं दया थ
ा, तो ेस को ज त कर लया
गया थ ा और ं टंग म शीनर क ो ज त कर लया गया था। यह अ भ यि त क वतं ता क ा पण
ू उ लंघन था।
Q3 19 वीं स
द म
भ
ारत म
म
ु ण सं कृ त के सार क
ाइ
नके लए या मतलब थ
ा
(क) म हलाएं
(ख) गर ब जनता
(ग) सधु ारक
(क) म हलाएं: उ नीसवीं श ता द के भारत म ट ं स ं कृ त क
े सार ने म हलाओं के लए श ै कस ध
ु ार ल ाए।
उदार प त और पता न ेअ पने म हलाओं को घ र पर श त कया य ा उ ह म हलाओं क े लए कूल म भ ेजा। जो
म हलाएं पी ढ़य से घ रे लू ज ीवन त क सी मत थीं, अ बउ ह मनोरं जन क ा एक नया मा यम मल गया ह ै । उ ह ने
म हलाओं क श ा और सा रता क े प म, प काओं के लए ल ेख लखना भी श ु कया। कुछ ने कताब भी
लखीं; र ाशसद ंु र द
े वी क आ मकथा "अमर ज ीवन" प हल पणू आ मकथा थी, ि जसे 1876 म का शत कया गया
था। प रं परावा दय का म ानना थ ाकश ाऔ र पठन म हलाओं को वधवा ब ना द े गा, य
ा उ ह ट क र देगा। कई
म हलाओं ने ऐ से प रं परावाद व ातावरण म गु त प से प ढ़ना और लखना स ीखा।
(ख) गर ब ज नता : कम क मत क पु तक औ रस ावज नक प ु तकालय क उपल धता क े कारण भारत म ट ं
सं कृ त के सार स े उ ह लाभ ह ु आ। ज ा तगत भेदभाव औ रउ सके न हत अ याय क
े खलाफ ानवधक नबंध
लखे गए। इ ह देशभर के लोग न ेप
ढ़ा थ ा। समाज स ध
ु ारक के ो साहन और समथन पर, अ धक काम करने
वाले क ारखाने के मक न े व- श ा के लए पु तकालय था पत कए, औ रउ नम स ेक
ु छ ने अ
पने वयं क
े
काय क ोभ
ी का शत कया, उ दाहरण क े लए, क
ाशीबाबा |
(ग) सध
ु ारक: ट
ं सं कृ त क ल
ोक यता स ामािजक और ध ा मक सध ु ारक के लए ए क लाभ थ
ी य कव े अब
अपनी राय अ खबार औ रप ु तक के मा यम स े, आ
मज
नता म फैला सकते थ
े। इ
न वचार पर ल ोग क
े वभ न
Page 2 of 4
Page 4
Book : Bharat Aur Samkalin Vishwa - II Ncert Solutions | Chapter - 5 Social Science - History
समहू वारा ब हस क जा स कती है। आ
मल
ोग क थानीय, रोज़मरा क भाषाओं म सध
ु ारवाद वचार को आ
गे
रखा ग
या ता क उसी के लए एक यापक मचं बनाया ज
ा सके।
चचा क
रे
Q1 18 वीं सद क
े यरू ोप म
कुछ लोग को य ऐ
सा ल
गता था क म
ु णस
ं कृ त स
े नरं कुशवाद का अ
त
ं और
ानोदय होगा ?
18 व ीं स द के यरू ोप म क
ु छ लोग ने स ोचा था क ट ं स ं कृ त आ म ान ल ाएगी औ र नराशा को समा त
करे गी। इ सक आ सान और स ती उपल धता का म तलब थ ाकस ा रता अ ब उ च वग त कस ी मत न ह ं रहे गी।
जब क पादर और र ाजाओं को इ स बात क आ शंका थी क ए क वशाल प ठन जनता क ोल ाभ ह ोगा, म
ा टन लथ ू र
जैसे स धु ारक ने प रवतन क ा वागत कया। उ हल गा क यह श ासक क वचारधारा के अध ं ेप ालन का अत ं
होगा। यह ांसीसी ां त म भी द े खा ज ास
कता ह ै। ट ं मा यम ने वतं ता, स मानता और भाईचारे क े आ
दश को
सो औ रव ो टे यर वारा उनके ल ेखन म ज नता त क पहुंचने क अनम ु त द । इ सने सवं ाद औ रब हस क ए कन ई
सं कृ त का नमाण कया ि जसने मक वग क ो सामािजक र त- रवाज औ र मानदं ड का म ू यांकन और
पन
ु मू यांकन करने क पहल क । कारण य हह ैकज नता ने स ामािजक सध ु ार क प हल क , औ र नरं कुशता क ा
अंत कया।
Page: 128 , Block Name: च
चा क
रे
Q2 क
ु छ लोग कताब क स
ल
ु भता को लेकर चं तत य थे? यरू ोप औ
रभ
ारत स
ेए
क एक उदाहरण देकर
समझाएं |
िजन ल ोग को आसानी स ेउ
पल ध छ पी कताब क े भाव का ड
रथ ा, वे ध
म, जा त, वग य
ा राजनी त क े सद ं भ म
कुछ शि त रखने वाले थे। डर यह थ ा क अगर उनक शि त औ र अ धकार प र सवाल उठने ल गे तो उ नक श ि त
और अ धकार का ास हो ज ाएगा। उदाहरण क े लए, उदाहरण क े लए, रोमन कैथो लक च च ने ट ं म ा यम क े
लए आशंका के भ
ाव स े यह क हते ह ुए अ वगत कराया क व वास के न ए "मु त" र डंग क ोब ढ़ावा द े ने से व वास
क न दा मक न उ प नह गे औ रआ नव
ु ां शक वचार को ब ढ़ावा मलेगा। यह वयं को धम क या या
करने क ा एकमा अ धकार मानता था।
भारत म, औ प नवे शक स रकार से अलग, ि जसने औ प नवे शक ा धकरण क आ लोचना और आलोचना करने
वाले अ
खबार और प ु तक क ो व नय मत करने औ रद बाने म अपना काम कया, ध ा मक नेताओं और उ च
जा तय ने भ ी ट ं म ा यम क े अपने डर को द शत कया। व ेस
मझते थ े क उनक धा मक और स ामािजक
े ठता आसानी स ेस लु भ "छपे" वचार के क ारण ख तरे म
थी, य क उ नक मा यताओं क यव था
वरोधाभासी थ ी। व ेज ानते थे क इ
सत रह के वचार क ल ोक यता लोग क ो व ोह के लए उ
कसाएगी।
Page: 128 , Block Name: च
चा क
रे
Q3 19 वी स
द म
भ
ारत म
ग
रबज
नता पर मु ण स
ं कृ त का या असर हुआ ?
Page 3 of 4
समहू वारा ब हस क जा स कती है। आ
मल
ोग क थानीय, रोज़मरा क भाषाओं म सध
ु ारवाद वचार को आ
गे
रखा ग
या ता क उसी के लए एक यापक मचं बनाया ज
ा सके।
चचा क
रे
Q1 18 वीं सद क
े यरू ोप म
कुछ लोग को य ऐ
सा ल
गता था क म
ु णस
ं कृ त स
े नरं कुशवाद का अ
त
ं और
ानोदय होगा ?
18 व ीं स द के यरू ोप म क
ु छ लोग ने स ोचा था क ट ं स ं कृ त आ म ान ल ाएगी औ र नराशा को समा त
करे गी। इ सक आ सान और स ती उपल धता का म तलब थ ाकस ा रता अ ब उ च वग त कस ी मत न ह ं रहे गी।
जब क पादर और र ाजाओं को इ स बात क आ शंका थी क ए क वशाल प ठन जनता क ोल ाभ ह ोगा, म
ा टन लथ ू र
जैसे स धु ारक ने प रवतन क ा वागत कया। उ हल गा क यह श ासक क वचारधारा के अध ं ेप ालन का अत ं
होगा। यह ांसीसी ां त म भी द े खा ज ास
कता ह ै। ट ं मा यम ने वतं ता, स मानता और भाईचारे क े आ
दश को
सो औ रव ो टे यर वारा उनके ल ेखन म ज नता त क पहुंचने क अनम ु त द । इ सने सवं ाद औ रब हस क ए कन ई
सं कृ त का नमाण कया ि जसने मक वग क ो सामािजक र त- रवाज औ र मानदं ड का म ू यांकन और
पन
ु मू यांकन करने क पहल क । कारण य हह ैकज नता ने स ामािजक सध ु ार क प हल क , औ र नरं कुशता क ा
अंत कया।
Page: 128 , Block Name: च
चा क
रे
Q2 क
ु छ लोग कताब क स
ल
ु भता को लेकर चं तत य थे? यरू ोप औ
रभ
ारत स
ेए
क एक उदाहरण देकर
समझाएं |
िजन ल ोग को आसानी स ेउ
पल ध छ पी कताब क े भाव का ड
रथ ा, वे ध
म, जा त, वग य
ा राजनी त क े सद ं भ म
कुछ शि त रखने वाले थे। डर यह थ ा क अगर उनक शि त औ र अ धकार प र सवाल उठने ल गे तो उ नक श ि त
और अ धकार का ास हो ज ाएगा। उदाहरण क े लए, उदाहरण क े लए, रोमन कैथो लक च च ने ट ं म ा यम क े
लए आशंका के भ
ाव स े यह क हते ह ुए अ वगत कराया क व वास के न ए "मु त" र डंग क ोब ढ़ावा द े ने से व वास
क न दा मक न उ प नह गे औ रआ नव
ु ां शक वचार को ब ढ़ावा मलेगा। यह वयं को धम क या या
करने क ा एकमा अ धकार मानता था।
भारत म, औ प नवे शक स रकार से अलग, ि जसने औ प नवे शक ा धकरण क आ लोचना और आलोचना करने
वाले अ
खबार और प ु तक क ो व नय मत करने औ रद बाने म अपना काम कया, ध ा मक नेताओं और उ च
जा तय ने भ ी ट ं म ा यम क े अपने डर को द शत कया। व ेस
मझते थ े क उनक धा मक और स ामािजक
े ठता आसानी स ेस लु भ "छपे" वचार के क ारण ख तरे म
थी, य क उ नक मा यताओं क यव था
वरोधाभासी थ ी। व ेज ानते थे क इ
सत रह के वचार क ल ोक यता लोग क ो व ोह के लए उ
कसाएगी।
Page: 128 , Block Name: च
चा क
रे
Q3 19 वी स
द म
भ
ारत म
ग
रबज
नता पर मु ण स
ं कृ त का या असर हुआ ?
Page 3 of 4
Page 5
Book : Bharat Aur Samkalin Vishwa - II Ncert Solutions | Chapter - 5 Social Science - History
गर ब ल ोग को कम क मत क प ु तक औ रस ावज नक पु तकालय क उ पल धता के कारण भ ारत म म ु ण
सं कृ त के सार स े लाभ ह
ु आ। ज ा तगत भ ेदभाव औ रउ सके न हत अ याय क े खलाफ ानवधक नबंध लखे
गए। इ हद े शभर क
े लोग न ेप ढ़ा थ ा। समाज स ध
ु ारक के ो साहन और समथन पर, अ धक काम करने वाले
कारखाने क े मक ने व- श ा के लए पु तकालय था पत कए, औ रउ नम स ेक
ु छ ने अ
पने वयं क
े काय को
भी का शत कया, उदाहरण क े लए, काशीबाबा औ र उनके "छोटे और ब
डे क ास ांवल"।
Page: 128 , Block Name: च
चा क
रे
Q4 म
ु णस
ं कृ त न
े भारत म र ा वाद क
े वकास म
या म
दद क
?
ट
ं सं कृ त ने र ा वाद आदश और वतं ता औ र समानता क े वचार क
ोज न-जन तक आ सानी से प हुँचाकर
भारत म र ा वाद क े वकास म स हायता क ।स माज स ध
ु ारक अ
ब अ
खबार म
अ
पनी र
ाय छ ाप स
कते ह
, ि जससे
सावज नक ब हस छड़ ग ई। कारण क शि त ने आ म लोग को औ प नवे शक स ा के अ धकार पर सवाल उ ठाया।
दलच प ब ात य हह ैकज ब अं ेज ने ट ं म
ी डया को स सर करने और नयं त करने क क ो शश क
, तब देश
म हर ज
गह रा वाद अखबार स ं या म बढ़ गए। उ ह ने औप नवे शक कुशासन क स चू ना द और लोग को
रा वाद ग त व धय म भ ाग लेने के लए ो सा हत कया। उप नवेशवाद- वरोधी काशन को रोकने क
को शश स ेउ वाद वरोध भ ीह ु आ।
Page: 128 , Block Name: च
चा क
रे
प रयोजना काय
पछले सौ साल म मु ण सं कृ त म हुए अ य बदलाव का पता लगाएँ | फर इनके बारे म यह बताते हुए लख
क ये य हुए और इनके कौन से नतीजे हुए?
Answer - छा वयं कर |
Page No. 128 , Block Name : प रयोजना काय
Page 4 of 4
गर ब ल ोग को कम क मत क प ु तक औ रस ावज नक पु तकालय क उ पल धता के कारण भ ारत म म ु ण
सं कृ त के सार स े लाभ ह
ु आ। ज ा तगत भ ेदभाव औ रउ सके न हत अ याय क े खलाफ ानवधक नबंध लखे
गए। इ हद े शभर क
े लोग न ेप ढ़ा थ ा। समाज स ध
ु ारक के ो साहन और समथन पर, अ धक काम करने वाले
कारखाने क े मक ने व- श ा के लए पु तकालय था पत कए, औ रउ नम स ेक
ु छ ने अ
पने वयं क
े काय को
भी का शत कया, उदाहरण क े लए, काशीबाबा औ र उनके "छोटे और ब
डे क ास ांवल"।
Page: 128 , Block Name: च
चा क
रे
Q4 म
ु णस
ं कृ त न
े भारत म र ा वाद क
े वकास म
या म
दद क
?
ट
ं सं कृ त ने र ा वाद आदश और वतं ता औ र समानता क े वचार क
ोज न-जन तक आ सानी से प हुँचाकर
भारत म र ा वाद क े वकास म स हायता क ।स माज स ध
ु ारक अ
ब अ
खबार म
अ
पनी र
ाय छ ाप स
कते ह
, ि जससे
सावज नक ब हस छड़ ग ई। कारण क शि त ने आ म लोग को औ प नवे शक स ा के अ धकार पर सवाल उ ठाया।
दलच प ब ात य हह ैकज ब अं ेज ने ट ं म
ी डया को स सर करने और नयं त करने क क ो शश क
, तब देश
म हर ज
गह रा वाद अखबार स ं या म बढ़ गए। उ ह ने औप नवे शक कुशासन क स चू ना द और लोग को
रा वाद ग त व धय म भ ाग लेने के लए ो सा हत कया। उप नवेशवाद- वरोधी काशन को रोकने क
को शश स ेउ वाद वरोध भ ीह ु आ।
Page: 128 , Block Name: च
चा क
रे
प रयोजना काय
पछले सौ साल म मु ण सं कृ त म हुए अ य बदलाव का पता लगाएँ | फर इनके बारे म यह बताते हुए लख
क ये य हुए और इनके कौन से नतीजे हुए?
Answer - छा वयं कर |
Page No. 128 , Block Name : प रयोजना काय
Page 4 of 4
Document Details
| Board / Org | NCERT |
| Exam | Class 10 |
| Type | Solution |
| Pages | 5 |
| Language | hindi |
| Updated | 30 Apr 2026 |