HBSE Class 12 Sample Paper 2027 Hindi Elective Marking Scheme

FOR HARYANA CLASS 12 PREPARATION

HBSE Class 12 Sample
Paper 2027 Hindi
Elective Marking
Scheme
EXAM YEAR TYPE SUBJECT

Haryana Class 12 2027 Answer Key Hindi

Notes · Sample Papers · Previous Year Papers · Mock Tests

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se g la ्ቚयोग हेतु
अत्यंत गोपनीय केवल आंतरिक एवं सीमित
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अंक-योजना
ववषय हहंदी (ऐच्छिक)2026-27
क्षा – बािहवीं
ववषय कोड संख्या -523

सािान्य ननदे श :-
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1. परी्षार्थियों के सही और उर्ित आकलन के ललए उ्ቈर पस्ु ततकाओं का मलू यांकन एक e m
महत्वपर् em है। मलू यांकन में एक छोटी-सी ्ቔटु ट भी गंभीर समतया को जन्म दे glas
ू ि ्ऺ्विया
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सकती l हैa
, जो परी्षार्थियों के भववष्य, लि्षा ्ऺर्ाली और अध्यापन-व्यवतथा को भी a
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a कर सकती है। इससे बिने के ललए अनरु ोध ्वकया जाता है ्वक मलू यांकन ्ऺारंभ
्ऺभाववत
करने से पव
ू ि ही आप मल
ू यांकन ननदे िों को पढ़ और समझ लें।
2. योग्यता आधाररत ्ऺश्नों का मूलयांकन करते समय कृपया टदए गए उतरों को समझे, भले
ही उ्ቈर मा्वकिं ग तकीम में न हो, छा्ቔों को उनकी योग्यता के आधार पर अंक टदए जाने
िाटहए।
3. अंक योजना में उ्ቈरों के ललए केवल सुझाए गए मान बबंद ु होते हैं। ये केवल टदिा-ननदे िों
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की ्ऺकृनत के हैं और पूर्ि नहीं हैं। यटद परी्षार्थियों की अलभव्यस्तत सही है तो उसके
अनुसार ननयत अंक टदए जाने िाटहए।
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4. परी्षक सही उ्ቈर पर सही का र्िह्नla() लगाएँ और गलत उतर पर गलत का ()
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मूलयांकनकताि द्वारा ये र्िह्न न लगाने से ऐसा समझ में आता है ्वक उ्ቈर सही है , परं तु
उस पर अंक नहीं टदए गए।
5. यटद ्वकसी ्ऺश्न के उपभाग हो तो कृपया ्ऺश्नों के उपभागों के उ्ቈरों पर दायी ओर अंक
टदए जाएँ। बाद में इन उपभागों के अंकों का योग बायाँ और के हालिये में ललखकर उसे
गोलाकृत कर टदया जाए।
6. यटद ्वकसी ्ऺश्न के कोई उपभाग न हो तो बायीं ओर के हालिये में अंक टदए जाएँ और
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m उन्हें गोलाकृत ्वकया जाए।
c. o7. यटद परी्षाथी ने ्वकसी ्ऺश्न का उ्ቈर दो तथानों पर ललख टदया है औरsem्वकसी को काटा .co
s em नहीं है तो स्जस उ्ቈर पर अर्धक अंक ्ऺाप्त हो रहे हो, उस पर अंgकlaदें और दसू रे को
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ag काट दें । यटद परी्षाथी ने अनतररतत ्ऺश्न/्ऺश्नों का उ्ቈर दे टदया है तो स्जन उ्ቈरों पर
अर्धक अंक ्ऺाप्त हो रहे हो, उन्हें ही तवीकार करे , उन्हीं पर अंक है।
8. एक ही ्ऺकार की अिुद्र्ध बार-बार हो तो उसे अनदेखा करें और उस पर हर बार अंक न
काटे जाएँ।
9. यहाँ यह ध्यान रखना होगा ्वक मलू यांकन में पर्
ू ि अंक पैमाना 0-80 (उदाहरर् 0-80
अंक जैसा ्वक ्ऺश्न में टदया गया है) का ्ऺयोग अभीष्ट है , अथाित परी्षाथी ने यटद सभी
अपे्ቌ्षत उ्ቈर-बबंदओ m
ु ं का उललेख ्वकया है तो उसे परू े अंक दे ने में संकोि न करें । .
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10. ये सनु नस्श्ित करें ्वक उ्ቈर पस्ु ततका के अंदर टदए गए अंकों का आवरर् के अंकों के साथ
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लमलान हो।
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11. आवरर् पष्ृ ठglपर दो ततंभों के अंकों का योग जाँि लें ।
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12. उ्ቈर पुस्ततकाओं का मलू यांकन करते हुए यटद कोई उ्ቈर पूर्ि रूप से गलत हो तो उस
पर (x) ननिान लगाएँ और िून्य (0) अंक दें ।
13. उ्ቈर पुस्ततका में ्वकसी ्ऺश्न का बबना जाँिे हुए छूट जाना या योग में ्वकसी भूल का
पता लगना, मल
ू यांकन सलमनत के सभी लोगों की छवव को और बोर्ि की ्ऺनतष्ठा को
धूलमल करता है। परी्षक सुननस्श्ित करें ्वक सभी उ्ቈरों का मूलयांकन हुआ है। आवरर्
पष्ृ ठ पर तथा योग में कोई अिुद्र्ध नहीं रह गई है तथा कुल योग को िब्दों और अंकों
में ललखा गया है।
उपयुितत मल
ू यांकन ननदे ि उ्ቈर-पुस्ततकाओं की जाँि हे तु आदे ि नहीं अवपतु केवल
ननदे ि हैं। यटद इन मूलयांकन ननदे िों में ्वकसी ्ऺकार की ्ቔुटट हो, ्वकसी ्ऺश्न का उ्ቈर
तपष्ट न हो, अंक योजना में टदए गए उ्ቈर से अनतररतत कोई और भी उ्ቈर सही हो, तो
परी्षक अपने वववेकानुसार उस ्ऺश्न का मल
ू यांकन करे ।

अंक-योजना
ववषय हहंदी (ऐच्छिक)

ववषय कोड संख्या -523

क्षा : बारहवीं अर्धकतम अंक 80

सािान्य ननदे श :-

1. अंक योजना का उद्दे श्य मल
ू यांकनको अर्धकार्धक वततुननष्ठ बनाना है।
2. वर्िनात्मक ्ऺश्नों के अंक योजना में टदए गए उ्ቈर बबंद ु अंनतम नहीं है बस्लक ये
सझ
ु ावात्मक एवम ् सांकेनतक हैं।
3. यटद परी्षाथी इन सांकेनतक बबंदओ
ु ं से लभन्न , ्वकन्तु उपयत
ु त उ्ቈर है, तो उन्हें अंक
टदए जाएँ।
4. मूलयांकन कायि ननजी व्याख्या के अनुसार नहीं बस्लक अंक योजना में टदए गए
ननदे िानुसार ही ्वकया जाए।

्ऺश्न ्ऺश्न उ्ቈर संकेत/ मख्
ु य बबंद ु ननधािररत अंक
संख्या उपभाग ववभाजन
1 1x5=5
ख) कपडा 1
1 1
ग ) भारतीयों के समान टदखने के कारर् 1
2

घ) सि
ु ीला नायर ने 1
1
3 क ) अपने दलील के ्ऺनत िंका के

4
घ ) लंगोट के ललए ्ऺयोग होने वाले कपडे को दे खकर

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2 1x5=5

क ।।) 15 अगतत की सुखद घटना 1
1
ख ।) तयों्वक दीपक ही ्ऺकाि दे ता है और अपने m
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गहराई से सबको ्ऺेरर्ा दे ता है 1
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em । \/) देि की आर्थिक सामास्जक और राजनीनतक
1
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la ग व्यवतथा कमजोर है ag
ag 1

।।।) उपमा
।।) दे ि तवतं्ቔ हो गया है
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3
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1 क)आमों का झरना
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2 क) अ्ऻो एलियाई
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a 1
3
1
ग)्वकसी अन्य के होने के कारर्

1
क)मैं यावज्जन में लोकसेवा करूंगा
4

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m क)सोलह वर्ि की आयु में
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5

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las ag
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4 1x5=5
ख) जो बहरी गंग
ू ी और आंधी हो 1
1
1

ख) हंस कर राजा की हां में हां लमलाई जा“” हो 1

क) राजा के आदे ि को सहर्ि तवीकार करें

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2 1

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emअसगर वजाहत l as
lasख)
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4 ख)। तानािाही और ननरं कुि िासन व्यवतथा की।

5

5 ्ቚश्नों के उ्ቈि 3,3,2,2

क 3

अख़बाि वाली घटना से नेहरूजी के व्यच्ततत्व िें ननहहत दस
ू िों
के ्ቚनत उदािता व ववन्቞ता के भाव का पता चलता है| उनिें
ककसी ्ቚकाि का अहंकाि भाव नहीं था| वे सहनशील, िद
ृ भ
ु ाषी
त”” व्यवहािकुशल व्यच्तत थे| वे दस
ू िे व्यच्तत के अधिकाि ्षे्ቔ
को जानते थे तथा िोटे लोगों का भी ध्यान िखते थे| इसी
कािण उन्होंने लेखक से अख़बाि नहीं िााँगा, बच्कक उनके पढ़ने
का इंतज़ाि ककया औि किि अत्यंत ववन्቞तापूववक अख़बाि
िााँगा| उन्होंने स्वयं िें कभी बड़े होने का अहंकाि पैदा नहीं
होने हदया| वे लेखक द्वािा जान-बूझकि लगाई जा िही दे िी को
सहते िहे|

ख)
‘कुटज’ हि सभी को उपदे श दे ता है कक ववकट परिच्स्थनतयों िें
हहम्ित नहीं हािनी चाहहए। हिें िीिज िखना चाहहए औि
ववकट परिच्स्थनतयों िें अपने परि्ቦि औि शच्तत से काि लेना
चाहहए। यहद हि ननिंति ्ቚयास किते हैं, तो हि इन ववकट
परिच्स्थनतयों को अपने आगे झुकने के मलए वववश कि दे ते हैं।

ख ववकट परिच्स्थनतयों से गज
ु िने वाला व्यच्तत सोने के सिान
चिक कि ननकलता है। जो ववकट परिच्स्थनतयों को झेल लेता
है किि उसे कोई धगिा नहीं सकता है।

.
‘हि की पौड़ी’ पि होने वाली गंगा जी की आिती का दृश्य
अद्भुत होता है| गंगा स्नान के बाद आिती का दौि चलता है|
शाि को एकदि सहस््ቔ दीप जल उठते हैं| पंडडतजी हाथ िें
अंगोिा लपेट- कि पंचिंच्जली नीलांजमल पकड़ते हैं औि आिती
शुरू हो जाती है| पहले पुजारियों के भिावए गले से सिवेत स्वि 3
उठता है - “जय गंगा िाता”| घंटे-घडड़याल की आवाज़ िनुष्य
का ध्यान सांसारिकता से हटाकि आिती की ओि कि दे ती है|
जलते दीपों से ििती औि आकाश जगिगा उठते हैं| पिू े
वाताविण िें अगरु-चंदन की खुशबू की िहक िैल जाती है|
ग इस ्ቚकाि आिती का दृश्य भव्य होता है

लेखक के वपता की ब्ቖी नािायण चौििी’’ से िुलाकात मिजावपुि
के बाहि नगि िें हुई थी| वहााँ आने के कुि हदनों बाद लेखक
को यह ्ञात हुआ कक भाितेंदु हरिश्चं्ቖ के मि्ቔ उपाध्याय
बदिीनािायण यहााँ िहते हैं| तभी लेखक ”” वहााँ बालकों की
िंडली बनाई, जो ्ቚेिघन जी का घि जानते थे| डेढ़ िील का
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se सिि तय किने के बाद, वे पत्थि के बड़े िकान कl े a
g पास
a था, बीच िें
पहुाँचे| जहााँ ऊपि का बिािदा घनी लताओं से ढका
खंभे औि खुली जगह हदखाई पड़ती थी| उन्हीं बालकों िें से
एक लड़के ने उाँ गली से ऊपि की ओि इशािा ककया| उन्हीं
लताओं के बीच िें एक िूनतव खड़ी हदखाई दी| च्जसके दोनों
कंिों पि बाल बबखिे हुए थे तथा एक हाथ खंभे पि था| पिं तु
कुि ही ्षणों िें वह िनू तव ओझल हो गई| इसी रूप िें लेखक
ने ्ቚेिघन जी की पहली झलक दे खी थी|
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6 1×5=5

m ग) दे ि के बाहर से आए हुए व्यस्ततयों का समूह 1

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1

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क) धूल का बवंर्र उठना है और लोगों के मुंह में धूल भर
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s e जाती है।
g la 1
g la 2 क) मलयानल की a
a 3
क) राजा रतन सेन
1

4
ख) कौिलया राम के ललए

5

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7
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स्ऺसंग व्याख्या
.
5×1=5

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्ऺसंग कनेललया का गीत 1
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as कवव जयिंकर ्ऺसाद
l व्याख्या
3
ag
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2
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काव्य -सौन्दयि
अथवा
यह दीप अकेला तनेह भरा
कवव सस्चिदानंद हीरानंद वात्तयायन अ्ञेय
व्याख्या
काव्य सौंदयि

8 3,3,2,2

क खाली कटोरों में वसंत का उतरना’ का आिय है – घाट के 3

्वकनारे बैठे लभखाररयों के कटोरों में खुलियाँ भर आना अथाित ्
स्जस ्ऺकार वसंत के आने से िहुँ ओर ्ऺाकृनतक सौंदयि और
खुलियाँ बबखर जाती हैं, उसी ्ऺकार बनारस में ्शद्धालुओं और
पयिटकों द्वारा लमले दान और भीख उनके कटोरों में पडने से
उनके िेहरों पर वसं“ जैसी खुलियाँ छलक उठती हैं| अत: कवव
इसे ‘खाली कटोरों में वसंत का उतरना’ मानता है|

गीत’ व्यस्तत की भावनाओं का पररिायक है, तयों्वक कवव
हृदय की गहराइयों में उतरकर अचछे गीत की रिना करता है
और उसे गाकर समाज के सामने अपनी भावनाएँ ्ऺकट करता
है, परं तु उसकी साथिकता तभी है, जब वह समाज की
भावनाओं को भी अलभव्यतत करे | समाज ही उसे मह्ቈा ्ऺदान
ख करता है| इस तरह ‘मोती’ भी व्यस्ततगत ्ऺयासों अथाित ् ्वकसी
गोताखोर के परर्शम का फल है| वही उसे समु्ቖ की अतल
गहराइयों से ढूँढ़कर लाता है और उसे साथिक बनाता है| समाज
ही उसे ्ऺमुखता दे ता है| वही उसका मूलय बढ़ाता है|

.
अगहन मास में टदन छोटे और रातें लंबी होने लगती हैं| इस
समय िीत ऋतु अपना ्ऺकोप टदखाने लगती है| ठंर् की
अर्धकता के कारर् लोग गमि ऊनी कपडों का ्ऺयोग करना
्ऺारं भ कर दे ते हैं| नागमती अपने व्ऺय के ववरह में अत्यर्धक
दख
ु ी है| उसका दुख भी ठंर् की“तरह बढ़ता जा रहा है| उसकी
ववरह वेदना ब्ቈी की तरह, उसके िरीर-रूपी दीपक को जला
रही है| उसका हृदय ववरह से उसी ्ऺकार काँप रहा है, जैसे ठं र्
”” िरीर काँपता है| स्त्ቔयाँ ्शंग
ृ ार इत्याटद के बाद नवीन वत्ቔ
धारर् कर रही हैं, जब्वक नागमती का रूप-रं ग उसके तवामी
के साथ ही िला गया है| उसका हृदय ववरह की आग से
ग जलकर राख हो रहा है| नागमती अपने व्यथा संदेि को भँवरे
तथा काग के माध्यम से पनत तक भेजती है| वह भँवरे तथा
काग को संबोर्धत करती है ्वक जाकर मेरे तवामी से कहना
्वक एक ववरटहर्ी ववरह की आग से जल गई है औए उसके
धुएँ से हमारा िरीर काला हो गया है |

दे वसेना गप्ु त सा्቞ाज्य के यव
ु राज तकंदगप्ु त से गोपनीय ्ऺेम
करती है| वह”तकंदगुप्त को ववजया के ्ऺनत आसतत दे खकर
ननराि हो जाती है| अपने भाई मालवराज बंधुवमाि के हूर्ों के

साथ यद्ध में मरने के कारर् वह अकेली हो जाती है| इस
ु
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se ननरािा के बीि दे वसे“” तकंदगुप्त का ्ऺर्य ननवेदनla
g ठुकरा
दे ती है तथा राष्र-सेवा का ्वत लेती है| ववजयाaद्वारा ठुकराया
गया तकंदगुप्त भी आजीवन अवववाटहत रहने की ्ऺनत्ञा करता 3
है| दे वसेना अपने जीवन की संध्या में अतीत की तमनृ त में आ
जाती है, तो उसे संघर्ों से ्ऺाप्त वेदनापूर्ि जीवन को दे खकर
घोर ननरािा होती है| वह यह जानकर और अर्धक ननराि है
्वक उसकी हार ननस्श्ित है| दे वसेना की हार या ननरािा उसके
अकेलेपन में ननटहत है|
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9 अंतिाल भाग -2 के आिाि पि ्ቚश्नों के उ्ቈि 3,2,2

क बबसनास की आयु छोटी थी और उसके छोटे भाई का जन्म हो
गया| उस समय बबसनाथ की उ्቞ दध
ू पीने की थी| परं त“ु भाई
के आ जाने से वह दध
ू कटहा हो गया, तयों्वक अब उसे माँ
का दध
ू नहीं लमल पाता था| उसका दध
ू कम हो गया| अब माँ
3
के दध
ू पर छोटे भाई का कब्ज़ा हो गया तथा बबसनाथ के ललए
o m m .
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. था|
गाय का बेतवाद दध
ू रह गया था| यही बबसनाथ पर होने वाला
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अत्यािार
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यह कथन नायकराम ने कहा था। इस कथन में ननटहत भाव
इस ्ऺकार है ्वक सरू दास के जल रहे घर से उसके ि्ቔओ
ु ं को
्ऺसन्नता हो रही होगी। जगधर के पूछने पर की आज िूलहा
ख ठं र्ा नहीं ्वकया था? इसके उ्ቈर में नायकराम ने यह उ्ቈर
टदया था ्वक िूलहा ठंर्ा ्वकया होता, तो दश्ु मनों का कलेजा
कैसे ठं र्ा होता।

नायकराम कहना िाहता है ्वक इस घटना से उसके ि्ቔ
ु ओं को
्ऺसन्न होने का अवसर लमल रहा है। लोगों ने यह सोिा ्वक
सूरदास के िूलहे में जो अंगारे बिे थे, उनकी हवा से िायद
यह आग लगी थी। परन्तु सि यह नहीं था। भैरों ने सूरदास
के झोपडे में जान बूझकर आग लगाई थी। नायकराम जानता
था ्वक आग िल
ू हे की वजह से नहीं लगी है। ्वकसी ने लगाई
है।

2

महीप रूप लसंह के बडे भाई भूप लसंह और उसकी पहली पत्नी
िैला का बेटा था| जब वह नौ वर्ि का था, तभी उसकी माँ
िैला ने सवू पन नदी में कूदकर जान”दे दी थी| इस मौत के
ललए अपने वपता को स्ज़म्मेदार समझने वाले महीप ने इस
घटना से ममािहत होकर घर छोड टदया था| रूपलसंह के मुख से
अपने माता-वपता से जुडी बातें सुनकर वह जान िुका था ्वक
वह रूप लसंह का भतीजा है| वपता से“नाराज़ महीप ्वफर से घर
लौटना नहीं िाहता था, इसीललए उसने रूपलसंह को अपने
ववर्य में कुछ भी बताना उर्ित नहीं समझा| वह अपनी
ग वाततववकता जाटहर नहीं करना िाहता था, इसललए अपने
ववर्य में पूछे जाने पर महीप टाल”दे ता था|

2

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10 क 1×5=5

‘लाइव’ (Live) से अलभ्ऺाय ्वकसी घटना के घटना-तथल से सीधे 1
्ऺसारर् (सीधा टे लीकातट) से है।इसमें दििकों को टीवी या 1
इंटरनेट के माध्यम से बबलकुल उसी समय वह घटना टदखाई 1
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और सुनाई जाती है, जब वह वाततव में घटटत हो रही होती 1
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है।
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l as रे डर्यो समािार की भार्ा सरल, तपष्ट, सं्ቌ्षप्त और आम
ag
ag बोलिाल की भार्ा होनी िाटहए。िूं्वक रे डर्यो एक ्शव्य
माध्यम है (स्जसे केवल सन
ु ा जा सकता है), इसललए इसकी
भार्ा ऐसी होनी िाटहए जो ्शोता को पहली ही बार में आसानी
से समझ में आ जाए。

एंकर बाइट ्वकसी समािार या ररपोटि की ्ऺमाणर्कता,
ववश्वसनीयता और ्ऺभाविीलता को बढ़ाने का सबसे

o m
िस्ततिाली साधन है 。यह टे लीववजन और डर्स्जटल प्ቔकाररता
c
में खबर को केवल एकतरफा सूिना. न रखकर, उसे वाततववक

s emसे जोडती है
घटना या ्ऺत्य्षदिी के बयानों

g la
a
इंटरनेट (Internet) सवािर्धक खिीला जनसंिार माध्यम है।

र्ेर्लाइन (Deadline) का अथि ्वकसी कायि को पूरा करने या
जमा करने की अंनतम समय-सीमा (नतर्थ और समय) होती है
10(ख) 3, 2
m
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3
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और ्ञान का एक महत्वपूर्ि ्ቨोत हैं। इसकी सबसे बडी g
a
व्ऺंट माध्यम, जैसे ्वक अखबार, पब्ቔकाएँ और पुततकें, सूिना

g la a ुबी
यह है ्वक यह व्यापक रू” से उपलब्ध होता है और इसे कहीं
a भी पढ़ा जा सकता है। व्ऺंट माध्यम से सूिना का“सं्ቇहर् और
पन
ु ःपठन संभव होता है, स्जससे ्ञान को गहराई से समझा जा
सकता है। इसके अलावा, व्ऺंट माध्यम पर छपी साम्ቇी अर्धक
ववश्वसनीय मानी जाती है तयों्वक इसे ्ऺकालित करने से पहले
अचछी तरह से जांिा जाता है। यह माध्यम लि्षा और 2
जागरूकता फैलाने में भी सहायक होता है।

o m m .
c
हालां्वक, व्ऺंट माध्यम की कुछ कलमयाँ भी हैं। सबसे पहली
. है ्वक यह समय लेने वाला होता है तयों्वक समािार s e
m
कमी यह
याe जानकारी तुरंत नहीं लमलती। इसके अलावा, व्ऺंट साम्ቇी l a
as
l को अपर्ेट करना मुस्श्कल होता है, इसललए यह ताजा खबरों ag
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के ललए उपयुतत नहीं है। पयािवर” पर इसका नकारात्मक
्ऺभाव भी होता है तयों्वक इसके ललए पेडों की कटाई होती है।
इसके अलावा, व्ऺंट माध्यम की पहुँ” उन लोगों तक सीलमत हो
सकती है जो पढ़ने-ललखने में स्षम हैं।

इस ्ऺकार, व्ऺंट माध्यम के अपने फायदे और नुकसान दोनों
हैं, ले्वकन यह आज भी सूिना के ्ऺसार का एक महत्वपूर्ि
साधन बना हुआ है।

उलटा वपरालमर् िैली (Inverted Pyramid Style) प्ቔकाररता और
समािार लेखन की सबसे लोकव्ऺय और महत्वपूर्ि तकनीक है,
स्जसमें सबसे महत्वपूर्ि या मुख्य जानकारी को लेख (खबर)
की िरु
ु आत में और कम महत्वपर्
ू ि जानकारी को अंत में टदया
जाता है。इसे ‘उलटा वपरालमर्’ इसललए कहा जाता है तयों्वक
वपरालमर् का सबसे िौडा टहतसा (सबसे भारी/महत्वपूर्ि भाग)
ऊपर होता है और नुकीला टहतसा नीिे (सबसे कम महत्वपूर्ि
भाग)।

ग
नेता िासन करता है , नीनतयाँ बनाता है , 5x1=5
10

और ्ऺिासननक कायों का संिालन करता
है । ले्वकन नागररक ही वे लोग हैं, जो इन
नीनतयों का पालन करते हैं और समाज
को सही टदिा में ले जाते हैं। अगर
नागररक अपने कतिव्यों के ्ऺनत उदासीन
होंगे, तो सबसे अचछा नेता भी दे ि को
्ऺगनत की ओर नहीं ले जा सकत(और
अध्यापक अपने वववेक अनुसार करें )

आज मोबाइल फोन सभी की स्जंदगी का एक
महቈኚवपूर्ि टहतसा बन गया है। मोबाइल ने हर ्षे्ቔ में
िांनत ला दी है। अपने ववलभन्न इततेमालों के कारर्
मोबाइल फोन काफी ्ऺिललत हो िुका है। समाज का
हर वगि अपनी-अपनी आवश्यकतानुसार इससे लाभ
उठा रहा है। ववद्याथी वगि भी इससे अछूता नहीं है।
तकूल, कॉलेज, ववश्वववद्यालय – हर ततर के ववद्याथी
की पहली पसंद मोबाइल बन िुका है। आज ववद्याथी
मोबाइल पर इंटरनेट की मदद से कहीं भी बैठे वांनछत
साम्ቇी को र्ाउनलोर् करके और उसका व्ऺंट लेकर
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se अपनी पढ़ाई को गनत ्ऺदान कर रहा है । g इसक
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अनतररतत दे ि-ववदे ि के ववलभन्न कॉलेजों में ्ऺवेि
्ऺनतयोर्गताओं, परी्षापररर्ामों, नौकरी आटद से
संबंर्धत भरपूर जानकारी वह इसी से एकब्ቔत करता है
्वकं तु ववद्यार्थियों का एक वगि ऐसा भी है जो इसका
दरु
ु पयोग करता है। ऐसे ववद्याथी आपस में घंटों बेकार
में गप्पे हाँकने, ज़रूरत से ़ቩयादा मैसेज भेजने,
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वीडर्यो गेम्ज़ खेलने, र्ि्ቔ खींिने और नये-नये
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मोबाइल खरीदने और उनकी ही। बातें करते रहने में
m अपना समय बबािद करते हैं । अतः ऐसे ववद्यार्थियों s e m
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g l a को इसकी उपादे यता समझनी िाटहए और इसका ag
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ु पयोग नहीं करना िाटहए ।
संपकि डर्वाइस
11 नैनतक लि्षा के आधार पर ननम्नललणखत ्ऺश्नों के उ्ቈर
11 क)सन 1965 के यद्
ु ध में पा्वकततान ने अपने अर्धकांि 2x4=8
आधुननक टैंक अमेररका से ्ऺाप्त ्वकए थे।अमेररका द्वारा
पा्वकततान को सैन्य समझौते के तहत टदए गए टैंकों में मुख्य

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रूप से पैटन (Patton) सीरीज के टैंक िालमल थे।
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ख)कें्ቖीय असेंबली (Central Legislative Assembly) में बम 8
अ्ऺैल 1929 को भगत लसंहsऔर बटुकेश्वर द्ቈ ने फेंका था
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ग)लंदन के ‘इंडर्या हाउस’ में मदन लाल ढींगरा की मुलाकात
्ऺमुख रूप से ववनायक दामोदर सावरकर (वीर सावरकर) और
श्यामजी कृष्र् वमाि जैसे भारतीय िांनतकाररयों से हुई

घ)उ्ቈरा गीता के अनुसार, परमात्मा (़्ह्म) ही इस जगत का
एकमा्ቔ कारर् है。 यह संपूर्ि जगत उसी ़्ह्म से उत्पन्न
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m होता है, उसी में स्तथत रहता है“और अंत में उसी में लीन हो
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m .co जाता है。जगत की उत्पव्ቈ के मुख्य िम और लसद्धांत का
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s e वर्िन ननम्नललणखत है:़्ह्म की इचछा व माया: जगत की
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रिना में कोई भौनतक कारर् नहीं, बस्लक परमात्मा की अपनी

a ‘माया’ (िस्तत) ही जगत की उत्पव्ቈ का आधार है 。 ़्ह्म
अपनी इचछा से तवयं को इस ववववध रूपों वाले संसार के रूप
में ्ऺकट करता है 。अलभन्न ननलम्ቈोपादान कारर्: ़्ह्म ही इस
जगत को बनाने वाला (ननलम्ቈ कारर्) है और ़्ह्म ही वह
साम्ቇी है स्जससे यह बना है“(उपादान कारर्)。 जैसे मकडी
अपने ही िरीर से जाला ननकालती है और ्वफर उसे“समेट लेती
है, वैसे ही ़्ह्म तवयं से इस संसार की रिना करता है 。पंि

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महाभूत और ब्ቔगुर्: उ्ቈरा गीता के अनुसार सस्ृ ष्ट की उत्पव्ቈ
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का िम सांख्य दििन से जुडा है। ़्ह्” से माया का ्ऺादभ
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