CBSE Class 12 Sample Paper 2026 Solution for Dance - Bharatnatyam, Kathak, Kathakali, Kuchipudi, Manipuri, Odissi

CBSE BOARD

SAMPLE
PAPER
2026
SOLUTIONS

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BHARATANATYAM CODE- 057
MARKING SCHEME
CLASS- XII (2025-26)

Time: 2 hours Max Marks: 30

General Instructions
Read the following instructions carefully.
1. There are 15 questions in this question paper with internal choice.
2. SECTION A consists of 8 multiple-choice questions carrying 1 mark each.
3. SECTION B consists of 5 short answer questions carrying 2 marks each.
4. SECTION C consists of 2 long answer questions carrying 6 marks each.

S.No. SECTION-A Marks

1. b. 1

2. a. 1

3. d. 1

4. a. 1

5. b. 1

6. c. 1

7. b. 1

8. b. 1

SECTION-B

9. The Sapta talas with their talangas 2
DHRUVA TALA - IOII
MATYA TALA - IOI
ROOPAK TALA - OI
JHAMPA TALA - IUO
TRIPUTA TALA - IOO
ATTA TALA - IIOO
EKA TALA - I
(OR)
Nritta -
“Bhaavaabhinayaheenam tu nrittamityabhidhiyate|” - Nritta is the dance
form not pertaining to any emotional state of mind.

Natya -
“Naatyam tannaatakam chiva poojayam poorvakathayutam|” - Natya is
nataka and is defined as adorable with traditional or mythological theme.

10. a) Araimandi - It is basic stance or posture of the body in 2
Bharatanatyam dance. Here, while standing on both the feet; chest
is held up and backbone is straight, legs are bent at knees and
streched to the respective sides while toes are facing sideways. It
is also known as “Aayata mandala”.
b) Muzhumandi - Here, the dancer sits on her toes, heels are raised
up and both the knees are stretched to the respective sides while
chest is held up and backbone is straight. It is also known as
“Mandi”.
(OR)
a) Adavu - Adavu is a foundation stone for the bharatanatyam dance.
These are the alphabets of bharatanatyam dance and are taught
to the students in the very beginning of the dance training. Adavu
is a systematically organized combination of footwork and hand
movement to confirm to the rhythm. If adavus are not practiced
properly, the whole structure of bharatanatyam would be weak.
When number of these adavus are put togather , they form a korvai.
Tanjore brothers had categorized these adavus into ten varieties
and each variety has many variations.
b) Jaati – A very important factor determines the value of laghu. There
are five type of jaatis :-
1. TISRA - 3 matras
2. CHATURASRA - 4 matras
3. KHANDA - 5 matras
4. MISHRA - 7 matras
5. SANKEERNA - 9 matras

11. Sangeet - “Geetam vaadyam tatha nrityam trayam sangeetamuchyate” 2
:- song, instrumental music, and dance — these three together are
referred to as Sangeet.
(OR)
Laya - It refers to the speed or tempo of the music and dance. It
determines the time interval between the two matras (beats). A tala does
not have a fixed speed or tempo but can be played at different speeds. It
is classified into three categories:-
● Vilambita or slow speed.
● Madhya or medium speed.
● Druta or fast speed.

12. ANGIK ABHINAYA - It refers to physical presentation. It relates 2
to the movement of the body and expression through the
movement of anga or limbs of the body. There are six main
angas - shira(head), hasta(hand), vaksha(chest),
parshva(sides), kati(waist), pada(feet). It is called shareeraja
also. These angas are sub-classified into ten pratyangas (the
minor limbs of the body) - skanda (shoulder), bahu (arm), pristha
(back), udara (belly), jangha (shanks), uru (thigh), manibandha
(wrist), jagu (elbow), janu (knee) and greeva (neck). There are
twelve upangas known as mukhaja also - dristi (glances), bhru
(eyebrow), puta (eyelid), tara (eyeball), kapola (cheek), nasika
(nose), hanu (jaw), adhara (lips), dashana (teeth), jivha
(tongue), chibuka (chin) and vadana (mouth). Aangikabhinaya
forms padartha abhinaya (acting each word of the lyrics with
gestures and expressions) and vaakyartha abhinaya
(expressing an entire stanza oe a sentence) both.
(OR)
Mandala pada -
“sthanakam cha ayata alidham prenkhana preritani cha ||
Pratyalidham swastikam cha motitam samasuchika |
Parshvasuchiti cha dasha mandala iritanih ||”
Abhinaya darpana has mentioned ten mandalas for the dance and
dramatic presentation as well for the sculptural construction -
sthanaka, ayata, alidha, prenkhana, prerita, pratyalidha, swastika,
motita, samsuchi and parshvasuchi.

13. LOKADHARMI and NATYADHARMI two distinct modes of expression in 2
indian classical performing arts.
LOKADHARMI - realistic representation of daily life and natural behavior.
NATYADHARMI - stylized and theatrical representation using codified
techniques.
In essence, Lokdharmi focuses on realism, while Natyadharmi thrives on
abstraction and artistic refinement. Both play vital roles in indian
performing arts, creating a balance between relatable storytelling and
aesthetic expression.
(OR)
The eight rasas and their corresponding sthayee bhavas -
1. Shringara (romance/beauty) - Rati (love)
2. Hasya (laughter) - Hasa (mirth)
3. Karuna (compassion) - Shoka (sorrow)
4. Raudra (anger) - Krodha (anger)
5. Veera (courage) - Utsaha (enthusiasm)
6. Bhayanaka (fear)- Bhaya (fear)
7. Vibhatsa (disgust) - Jugupsa (aversion)
8. Adbhuta (wonder) - Vismaya (astonishment)

SECTION-C

14. T. Balasaraswati (1918–1984):- she was a legendary Bharatanatyam 6
dancer renowned for her exceptional artistry and devotion to the classical
dance form. Belonging to a family of traditional musicians and dancers,
she played a pivotal role in reviving and popularizing Bharatanatyam
during a time when it was under threat of decline. Her style emphasized
abhinaya (expressive storytelling), bringing poetry and emotions to life
through intricate facial expressions and gestures.

Balasaraswati’s performances were deeply rooted in tradition and
celebrated the spiritual essence of Bharatanatyam. She was particularly
acclaimed for her renditions of padams and javalis, where her ability to
convey subtle emotions made her unparalleled. Her contributions earned
her numerous accolades, including the Padma Bhushan and Padma
Vibhushan.

Her legacy continues to inspire generations of dancers, as she
demonstrated that Bharatanatyam is not just an art form but a medium for
profound expression and devotion.
OR
Bhramari pada -
“Bhramaryam lakshananyatra vakshye lakshanabhedatah ||
Utplutabharamari chakrabhramaringarudabhida |
Tathaikapadabhramari kunchitabhramari tatha ||
Akashabhramari chaiva thangabhramariti cha |
Bhramaryah sapta vigyeya natyashashtra vishardaih ||”
:- Abhinaya Darpan has mentioned seven bhramaris for the dance and
dramatic presentation - utpluta, chakra, garuda, ekpada, kunchita, akash
and anga.

Utplavan pada -
“Athotplavana bhedanam lakshanam parikathyate ||
Alagam kartari chaiva ashvotplavanam motitam tatha |
Kripalagamiti khyatam panchdhotplavanam budaihi ||”
:- Abhinaya Darpana has mentioned five utplavanas for thebdance and
dramatic presentation - alaga, kartari, ashva, motita, kripalaga.

15. Tandava : uddhata (vigorous), the - Nrtta performed by Shiva - a pure 6
Nrtta with no element of Abhinaya, - vigorous type of dance, - performed
in various Talas to invigorating music - brisk and aggressive
movements - Veera and Bhayanaka Rasas. - Dance of the warriors
performed only by men. - Embellished with 108 karanas and 32
angharas – the composite part of the dance - pictorial depiction of the

five principle manifestation of eternal energy – Creation, Preservation,
Illusion, Destruction and Salvation.
Lasya : Lalita (delicate) movements - Taught by Shiva to Parvati -
performed by Goddess Parvati - Sukumara (Lasya) as Parvati’s dance
- feminine dance style, - filled with grace and beauty - arouses Srngara
Rasa with its delicate and graceful movements - soft in movements and
shringarik in expressions.
OR
Traditional Bharathanatyam costume: ♣ similar to that of a Tamil Hindu
bride ♣ tailor-made sari that consists of a cloth specially stitched in 5
pleats that falls in the front from the waist ♣ Pallu (Thallaippu) in the
front makes the costume very rich and colorful. ♣ Small children may
have a blouse with a small pleat in the front ♣ The top portion is called
Davani. ♣ skirt costumes are very comfortable and very easy to wear.
♣ There are two commonly used styles in Bharatanatyam Costumes for
women: the Skirt (Saree) Style or the Pyjama Style. ♣ made of silk
sarees with gold zari embroidery design ♣ pleats in these costumes
open in the arai mandi (half sitting) and muzhu mandi (full sitting)
positions
Jewelry: ♣ Jimmiki and mattal(earring with upward extension) ♣ Netti -
chutti/netti patti (forehead single ornament or triple line) ♣ Chandran
(moon shaped hair ornament) ♣ Suryan (sun shaped hair ornament)) ♣
Nath-bulakku (nose ring and pin) ♣ Mutthu maalai (long pearl necklace)
♣ Adigai (choker) ♣ Odiyanam (waist band) ♣ 2 Vanki (arm bands) ♣
Valaiyil (bangles) ♣ shalangai (musical anklet with metallic bells) ♣
Kunjalam (end ornament of braid).

नृ त्य भरतनाट्यम कोड 057
अं कन योजना
कक्षा -XII (2025-26 )

समय – 2 घंटे अधिकतम अं क – 30

सामान्य धनर्दे श:

 निम्ननिखित निर्दे श ों क ध्याि से पढ़ें ।
 इस प्रश्न पत्र म़ें कुि 15 प्रश्न हैं, नििम़ें आों तरिक निकल्प शानमि हैं ।
 खंड- क म़ें 8 प्रश्न बहुनिकल्पीय हैं , नििम़ें प्रत्येक 1 अोंक का है ।
 खंड- ख म़ें 5 प्रश्न छ टे उत्ति िािे हैं , नििम़ें प्रत्येक 2 अोंक का है ।
 खंड- ग म़ें 2 प्रश्न िोंबे उत्ति िािे हैं , नििम़ें प्रत्येक 6 अोंक का है ।

प्रश्न खंड-क अं क

1. b 1

2. a 1

3. d 1

4. a 1

5. b 1

6. c 1

7. b 1

8. b 1

खंड-ख

9. सप्त ताि औि उिके तािाों ग 2

 ध्रि ताि – IOII
 मट्य ताि – IOI
 रूपक ताि – OI
 झम्प ताि – IUO
 नत्रपुट ताि – IOO
 अट्ट ताि – IIOO
 एक ताि – I
या

नृ त्त
“भािानभियहीिों तु िृत्तनमत्यनभधीयते ।”
िृत्त िह िृत्य है ि नकसी भाििात्मक खथिनत से सोंबोंनधत िहीों ह ता।

नाट्य
“िाट्यों तन्नाटकम् चै ि पूज्यों पूिवकिायुतम्।”
नकसी पौिानिक एिों प्राचीि चरित पि आधारित ऐसी किा के अनभिय क िाट्य कहा िाता है
ि ि क सम्पू नित ह ।
10. अरै मंडी 2
यह भितिाट्यम िृत्य का मू ि आसि है । इसम़ें र्द ि ों पैि ों पि िडे ह ते समय छाती
ऊपि की ओि ह ती है , िीढ सीधी ह ती है , घु टिे मु डे ह ते हैं औि पैि ों की
उों गनियाों बाहि की ओि ह ती हैं । इसे "आयत मोंडि" भी कहा िाता है ।

मुरुमंडी
इसम़ें ितव की अपिे पैि की उों गनिय ों पि बैठती है , एनडयाों ऊपि उठी ह ती हैं
औि र्द ि ों घुटिे बाहि की ओि खिोंचे ह ते हैं । छाती ऊपि की ओि औि िीढ
सीधी ह ती है । इसे "मों डी" भी कहा िाता है।

या

अडवु
अडिु भितिाट्यम िृत्य का आधाि है । यह भितिाट्यम िृत्य के अक्षि हैं औि िृत्य
प्रनशक्षि की शुरुआत म़ें ही नसिाए िाते हैं । अडिु पैि ों के कायव औि हाि ों की
गनत का एक व्यिखथित सोंय िि है , ि ताि के अिुरूप ह ता है । यनर्द अडिुओों
का अभ्यास सही ढों ग से िहीों नकया िाता है , त भितिाट्यम का सोंपूिव ढाों चा
कमि ि ह सकता है । िब कई अडिुओों क एक साि नकया िाता है , त िे
क ििई बिाते हैं । तों िािुि भाइय ों िे इि अडिुओों क र्दस प्रकाि ों म़ें निभानित
नकया है प्रत्ये क प्रकाि म़ें कई निनिधताएँ ह ती हैं।

जाधत
यह एक बहुत महत्वपूिव कािक है ि िघु का मू ल्य निधाव रित किता है । िानत के
पाँ च प्रकाि हैं :

1. नतस्र - 3 मात्राएँ
2. चतु िस्र - 4 मात्राएँ
3. िोंड - 5 मात्राएँ
4. नमश्र - 7 मात्राएँ
5. सोंकीिव - 9 मात्राएँ

11. संगीत 2
“गीतों िाद्यों तिा िृत्यों त्रयों सोंगीतमु च्यते ”
गीत, िाद्य औि िृत्य — ये तीि ों नमिकि सोंगीत कहिाते हैं ।

या

लय
िय सोंगीत औि िृत्य की गनत या चाि क र्दशाव ता है । यह र्द मात्राओों (बीट् स)
के बीच के समय अोंतिाि क निधाव रित किता है । ताि का क ई निनित गनत या
समय िहीों ह ता, िे नकि इसे निनभन्न गनत म़ें बिाया िा सकता है । इसे तीि
श्रेनिय ों म़ें िगीकृत नकया गया है :

● नििों नबत या धीमी गनत
● मध्य या मध्यम गनत
● द्रु त या ते ि गनत

12. आं धगक अधभनय 2
यह शािीरिक प्रस्तु नत क सोंर्दनभव त किता है । यह शिीि के अोंग ों या अों ग ों की गनत
के माध्यम से अनभव्यखि से सोंबोंनधत है । इसम़ें छह मु ख्य अोंग हैं - नशि (नसि),
हस्त (हाि), िक्ष (छाती), पार्श्व (पक्ष), कनट (कमि), पर्द (पैि)। इसे
शिीिि भी कहा िाता है । इि अोंग ों क र्दस प्रत्यों ग ों (शिीि के छ टे अोंग ) ों म़ें
उप-निभानित नकया गया है - स्कोंध (कोंधा), बाहु (भु िा), पीठ (पीठ), उर्दि
(पेट), िोंघा (िाों घ़ें), ऊरु (िाों घ), मनिबोंध (किाई), क हिी, िािु
(घुटिा), ग्रीिा (गर्दव ि)। बािह उपाों ग ों क मु ििा भी कहा िाता है - दृनि
(दृनि), भृ कुनट (भौोंह), पुट (पिक), तािा (िेत्रग िक), कप ि (गाि),
िानसका (िाक), हिु (िबडा), अधि (ह ठ), र्दशि (र्दाों त), िीभ, नचबुक
(ठ डी), औि िर्दि (मु ि)। आों नगक अनभिय पर्दािव अनभिय (गीत के प्रत्ये क
शब्द क हािभाि औि अनभव्यखिय ों के साि अनभिय कििा) औि िाक्यािव
अनभिय (एक पूिे श्ल क या िाक्य क व्यि कििा) र्द ि ों बिाता है ।

या

मंडल पार्द
“थिािकम् च आयतािीढों प्ऱेंिि प्रेरितानि च || प्रत्यानिढों स्वखस्तकम् च म नटतों
समसूनचका | पार्श्वसूनचनत च र्दश मोंडिािीरितानििः ||”

अनभिय र्दपवि िे िृत्य औि िाटकीय प्रस्तु नत के निए साि ही मू नतव किा निमाव ि के
निए र्दस मों डि ों का उल्लेि नकया है - थिािक, आयत, आनिढ, प्ऱेंिि, प्रेरित,
प्रत्यानिढ, स्वखस्तक, म नटत, समसूनच औि पार्श्वसूनच।

13. लोकिमी और नाट्यिमी भाितीय शास्त्रीय प्रर्दशवि किाओों म़ें अनभव्यखि के र्द 2
निनशि रूप हैं ।

लोकिमी
यह र्दै निक िीिि औि प्राकृनतक व्यिहाि का यिािव िार्दी प्रस्तु नतकिि है ।

नाट्यिमी
यह शास्त्रीय औि िों गमों चीय प्रस्तु नत है ि सोंनहताबद्ध तकिीक ों का उपय ग किता
है ।

साि म़ें , ि कधमी यिािव िार्द पि क़ेंनद्रत है , िबनक िाट्यधमी अमू तवता औि
किात्मक परिष्काि पि ि ि र्दे ता है । र्द ि ों भाितीय प्रर्दशवि किाओों म़ें महत्वपूिव
भू नमका निभाते हैं , निससे सोंबोंनधत कहािी औि सौोंर्दयव अनभव्यखि के बीच सोंतुिि
बिता है ।

या

आठ रस और उनके स्थायी भाव

1. शोंगाि (ि माों स/सौोंर्दयव) - िनत (प्रेम)
2. हास्य (हँ सी) - हास (मजा)
3. करुिा (र्दया) - श क (र्दु िः ि)
4. िौद्र (क्र ध) - क्र ध (गुस्सा)
5. िीि (साहस) - उत्साह (उत्साह)
6. भयािक (डि) - भय (डि)
7. िीभत्स (घृिा) - िुगुप्सा (घृिा)
8. अर्द्भु त (आियव) - निस्मय (आियव)

खंड-ग

14. टी. बािासिस्वती (1918–1984) : िह एक प्रख्यात भितिाट्यम िृत्याों गिा िीों, 6
ि अपिी अनितीय किा औि शास्त्रीय िृत्य रूप के प्रनत समपवि के निए िािी
िाती हैं । िह एक पािों परिक सोंगीतज्ञ औि ितव क परििाि से िीों औि उन् ि
ों े
भितिाट्यम क पुििीनित औि ि कनप्रय बिािे म़ें महत्वपूिव भू नमका निभाई, िब
यह िृत्य रूप सोंकट के र्दौि से गुिि िहा िा। उिका िृत्य शैिी अनभिय
(व्यखिगत कहािी कहिे) पि आधारित िी, निसम़ें चे हिे की अनभव्यखियाँ औि
मु द्राओों के माध्यम से कनिता औि भाििाओों क िीिोंत नकया िाता िा।

बािासिस्वती की प्रस्तु नतयाँ गहिे पिों पिा से िुडी हुई िीों औि भितिाट्यम की
आध्याखत्मक सािव कता का उत्सि मिाती िीों। उऩ्ें निशेष रूप से पर्दम् औि िाििी
के प्रर्दशवि के निए सिाहा गया, िहाँ िह सूक्ष्म भाििाओों क व्यि कििे की

अपिी क्षमता के निए बेि ड मािी िाती िीों। उिके य गर्दाि ों के कािि उऩ्ें पद्म
भू षि औि पद्म निभू षि िैसे कई सम्माि प्राप्त हुए।

उिकी धि हि आि भी ितव क ों की पीनढय ों क प्रे रित किती है , क्य नों क उन् ि
ों े
यह नसद्ध कि नर्दया नक भितिाट्यम केिि एक किा रूप िहीों है , बखि यह
गहिे अनभव्यखि औि समपवि का एक माध्यम है ।

या

भ्रमरी पर्द -
"भ्रमयाव िक्षािान्यत्र िक्ष्ये िक्षािभे र्दतिः ||
उत्प्लुतभ्रमिी चक्रभ्रमिी गरूडानभधा |
तिै कपार्दभ्रमिीकुोंनचतभ्रमिी तिा ||
आकाशभ्रमिी चै ि तिाों गभ्रमिीनत च |
भ्रमयव: सप्त निज्ञेय िाट्यशास्त्रनिशािर्दै : ||"

 अनभिय र्दपवि म़ें िृत्य औि िाट्य प्रस्तु नत के निए सात भ्रमरिय ों का उल्लेि
नकया गया है - उत्प्लुता, चक्र, गरुडा, एकपार्द, कुोंनचत, आकाश औि
अोंग।

उत्प्लवण पर्द -
"अि उत्प्लििभे र्दािाों िक्षिों परिकथ्यते ||
अिगों कतव िी िाअर्श् त्प्लििों म नटतों तिा |
कृपािागनमनत ख्यातों पोंचघ त्प्लििों बुद्धै: ||"

अनभिय र्दपवि म़ें िृत्य औि िाट्य प्रस्तु नत के निए पाँ च उत्प्लिि ों का उल्लेि नकया
गया है - अिग, कतव िी, अर्श्, म नटत औि कृपािग।

15. ताण्डव : 6
उद्धत (उत्साही) - यह नशि िािा नकया गया िृ त्य है , ि केिि िृत्त है , निसम़ें
अनभिय का क ई तत्व िहीों ह ता। यह िृत्य उत्साही प्रकाि का ह ता है औि
निनभन्न ताि ों म़ें प्रेिक सोंगीत के साि नकया िाता है । इसम़ें गनत ते ि औि
आक्रामक ह ती है , औि यह िीि औि भयािक िस ों क उत्पन्न किता है । यह
एक य द्धाओों का िृत्य है , ि केिि पुरुष ों िािा नकया िाता है । इसम़ें 108
किाि ों औि 32 अोंगहिाओों का समािेश ह ता है , ि िृत्य का एक अनभन्न नहस्सा
ह ते हैं । यह िृत्य पोंच प्रमु ि अनभव्यखि (सृनि, पािि, माया, सोंहाि औि म क्ष)
के नचत्रात्मक रूप क र्दशाव ता है , ि शार्श्त ऊिाव का प्रतीक ह ते हैं ।

लास्य :
िनिता (क मि) गनत - यह नशि िािा पािवती क नसिाया गया िा औि पािवती
िािा प्रर्दनशवत नकया िाता है । पािवती का िृत्य 'सुकुमाि' (िास्य) के रूप म़ें

प्रनसद्ध है । यह िृत्य शैिी मनहिा िृत्य शैिी है , ि सुोंर्दिता औि िािण्य से भिी
ह ती है । इसके क मि औि मिम हक गनत के साि श्रृोंगाि िस का उभाि ह ता है ।
यह गनत म़ें क मि औि अनभव्यखिय ों म़ें श्रृोंगािी ह ती है ।

या

पारं पररक भरतनाट्यम पोशाक :
♣ यह तनमि नहों र्दू र्दु ल्हि की प शाक के समाि ह ती है ।
♣ यह एक कस्टम-मे ड साडी ह ती है , ि निशेष रूप से 5 पल्ली म़ें नसिा
हुआ कपडा ह ता है ि कमि से िीचे की ओि सामिे नगिता है ।
♣ पल्ली (ििाइप्पू ) ि सामिे ह ती है , प शाक क बहुत ही समृ द्ध औि िों गीि
बिाती है ।
♣ छ टे बच् ों के निए एक ब्लाउज ह सकता है निसम़ें सामिे एक छ टी प्लीट
ह ती है ।
♣ ऊपिी नहस्सा 'धाििी’ कहिाता है ।
♣ स्कटव प शाक बहुत आिामर्दायक औि पहििे म़ें आसाि ह ती है ।
♣ भितिाट्यम की मनहिा प शाक म़ें र्द सामान्य रूप ह ते हैं : स्कटव (साडी)
शैिी या पिामा शैिी।

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Notes

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CBSE BOARD

SAMPLE
PAPER
2026
SOLUTIONS

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KATHAK CODE - 056
MARKING SCHEME
(Revised)
CLASS- XII (2025-26)

Time: 2 hrs Max Marks: 30
General Instructions:

Read the following instructions carefully.

1. There are 15 questions in this question paper with internal choice.
2. SECTION A consists of 8 multiple-choice questions carrying 1 mark each.
3. SECTION B consists of 5 short answer questions carrying 2 marks each.
4. SECTION C consists of 2 long answer questions carrying 6 marks each.

S.No. SECTION-A MARKS
1 c. 1
2 c. 1
3 c. 1
4 d. 1
5 d. 1
6 c. 1
7 a. 1
8 c. 1
SECTION-B
9 Nritta 2
Nritta is a pure abstract dance that does not interpret or
communicate a specific theme.
Nritya
Nritya is characterized by the use of facial expressions, hand
gestures, and body movements to portray emotions and express
themes. Nritya is a sequence that combines footwork and abhinaya
(expression).
Natya
The dramatic aspect of a stage performance, Natya includes
spoken dialogue and mime to convey meaning and enact narrative.
The Sanskrit word Nāṭya comes from the root Nata which means
"act, represent".
OR
Abhinaya seeks to evoke "Bhava, The initial feeling that arises in
the mind upon seeing or hearing something is called "Bhava," like
the joy felt when seeing a loved one.
There are four types of this “Bhava” mentioned in our ancient
scriptures: Sthayi, Sanchaari, Vibhava, and Anubhava.
10 1 2 3 4 5 6 7 8 2
Dha Dhin Dhin Dha | Dha Dhin Dhin Dha |
X 2

9 10 11 12 13 14 15 16
Dha Tin Tin Ta | Ta Dhin Dhin Dha |
0 3
OR

Tandav: It symbolizes the vigorous, energetic, and masculine
aspect of dance, often associated with Lord Shiva's cosmic dance,
representing power and destruction.
Lasya: It embodies the graceful, gentle, and feminine aspect of
dance, linked to Goddess Parvati, symbolizing beauty, tenderness,
and creation.
11 Salami is a short opening piece where the dancer offers salutations 2
to the divine, the guru, and the audience before beginning the
recital.
Agman refers to the graceful stage entry of the dancer, marking the
formal commencement of the performance.
OR
Samyukta Hasta Mudra: Hand gestures performed using both
hands together, symbolizing objects, emotions, or ideas (e.g.,
"Anjali" for salutation).
Asamyukta Hasta Mudra: Hand gestures performed with a single
hand, representing specific meanings (e.g., "Pataka" for a flag).
12 Paran: A rhythmic composition using bols (syllables) derived from 2
instruments like pakhawaj, performed with powerful footwork and
often ending on the sam (first beat).
Kavit: A poetic composition set to a rhythm, where the bols are
blended with verses to narrate a story or express emotions through
gestures and expressions.
OR
Toda: A longer rhythmic composition made of intricate bols
(syllables) that often tell a complete rhythmic cycle, typically ending
on the sam (first beat).
Tukda: A shorter rhythmic piece, usually a small segment of bols,
performed with precise footwork and also ending on the sam.
The key difference is their length and complexity—Toda is more
elaborate, while Tukda is concise.
13 Gat Bhav: In Gat Bhava dancer portrays two or more characters 2
with a half-turn. This role playing is generalized under various gats
like makhan chori, ghungat (veil), murli (flute), matki (pot).

Gat Nikas: Gat means Gati, speed or chaal (walk) and Nikas means
"coming out" (its a pharasi word). When a dancer takes some gat-
palata and comes out with a posture such as Murali (flute),
ghunghat, mataki (earthen pot) etc and then shows various graceful
ways to walk, its called Gat-Nikas.
OR
When one is overwhelmed due to other people’s emotions, then
being taken over by those feelings is known as “Satva”. Therefore,
these emotions when translated into Abhinaya, is known as Satvik
Abhinaya. There are eight types of Satvika Abhinaya: Stambh (to
be shocked), Pralaya (feeling faint), Romanch (to get
goosebumps), Swedh (perspiration), Vaivarna (change of colour on
face), Vepathu (hyperventilation), Ashru (getting teary-eyed),
Vaiswarya (change in voice) - showcasing these emotions
successfully is known as Satvika abhinaya.
SECTION - C

14 The Rasas are the mainstay of Performing Art, which tries to 6
present various phases of human life. The state of rasa is
established due to bhava which is the cause of emotion.

The Navarasas give dance completeness. ‘Nava’ means nine and
‘Rasa’ means emotions.
The names of the 9 rasas used are:
1. Shringar - Sthayi bhava is Rati.
2. Hasya - Sthayi bhava is Haas.
3. Veer - Sthayi bhava is Utsaah.
4. Vibhatsa - Sthayi bhava is Jugupsa.
5. Raudra - Sthayi bhava is Krodh.
6. Bhayanak - Sthayi bhava is Bhay.
7. Adbhut - Sthayi bhava is Vismay.
8. Karuna - Sthayi bhava is Shok.
9. Shaant - Sthayi bhava is Sham/Nirved.
OR
Aamad is the first piece of a Kathak performance, and is a rhythmic
entry movement that signals the dancer's arrival on stage. It is
made up of Natwari bols, which are the basic syllables of Kathak
dance.

Write the notation of learnt Aamad in teen taal.

15 Abhinaya is a key aspect of Kathak dance that involves the use of 6
gestures, facial expressions, and body language to convey the
emotions and story of a performance
1. Angika: The body, including hand movements, facial
expressions, and postures.
2. Vachika: The voice, involving words and kavya.
3. Aharya: The costume, make-up, and scenery.
4. Sattvika: The mental state, or inner emotion.

Write the most difficult Abhinaya on your point of view.
OR

Significance :
In Kathak and other Indian classical music and dance traditions,
Tali and Khali are integral parts of a tāl cycle. Tali (clap) marks the
stressed or accented beats, indicating the points of emphasis in 3
rhythm. Khali (empty) is shown by a wave of the hand and
represents the unstressed beat. Both together maintain balance,
symmetry, and clarity in tāl, guiding the dancer and musicians in
laya (tempo) and helping the audience follow the rhythmic
structure.

Difference :
Tali is expressed through a clap and indicates stressed beats,
whereas Khali is expressed through a wave of the hand and 3
indicates unstressed beats. Tali emphasizes strength and accent
in rhythm, while Khali provides contrast and relief, ensuring
balance in the overall composition.

नृ त्य कथक –कोड 056
अं कन योजना (संशोधित)
कक्षा –XII(2025 -26)
समय – 2 घंटे अधिकतम अं क – 30

सामान्य धनर्दे श:

 निम्ननिखित निर्दे श ों क ध्याि से पढ़ें ।
 इस प्रश्न पत्र म़ें कुि 15 प्रश्न हैं, नििम़ें आों तरिक निकल्प शानमि हैं ।
 खंड- क म़ें 8 प्रश्न बहुनिकल्पीय हैं, नििम़ें प्रत्येक 1 अोंक का है।
 खंड- ख म़ें 5 प्रश्न छ टे उत्ति िािे हैं, नििम़ें प्रत्येक 2 अों क का है ।
 खंड- ग म़ें 2 प्रश्न िोंबे उत्ति िािे हैं, नििम़ें प्रत्येक 6 अों क का है ।

क्र.सं. खंड– क अं क

1 c 1
2 c 1
3 c 1
4 d 1
5 d 1
6 c 1
7 a 1
8 c 1

खंड– ख
9 िृत्त 2
िृत्त एक शुद्ध अमू तत िृत्य है ि नकसी निनशष्ट निषय की व्याख्या या सोंचाि
िहीों किता है ।
िृत्य
िृत्य की निशेषता चे हिे के भाि, हाथ के हाि-भाि औि शिीि की हिकत ों
का उपय ग किके भाििाओों क नचनत्रत कििा औि निषय ों क व्यक्त कििा
है । िृत्य एक ऐसा क्रम है निसम़ें पैि ों की हिकत़ें औि अनभिय
(अनभव्यखक्त) का सोंय िि ह ता है ।
िाट्य
एक मों च प्रर्दशति का िाटकीय पहिू , िाट्य म़ें अथत व्यक्त कििे औि कथा
का अनभिय कििे के निए ब िे गए सोंिार्द औि मू कानभिय शानमि हैं ।
सोंस्कृत शब्द िाट्य मू ि िट से आया है निसका अथत है "अनभिय कििा,
प्रनतनिनित्व कििा"।

या

अनभिय "भाि" क िगािे का प्रयास किता है , नकसी चीज़ क र्दे ििे या
सुििे पि मि म़ें उठिे िािी प्रािों नभक भाििा क "भाि" कहा िाता है ,
िैसे नकसी नप्रयिि क र्दे ििे पि महसूस ह िे िािी िुशी।
हमािे प्राचीि शास्त् ों म़ें इस "भाि" के चाि प्रकाि बताए गए हैं : स्थाई,
सोंचािी, निभाि औि अिुभि।

10 1 2 3 4 5 6 7 8 2
िा निि निि िा | िा निि निि िा |
X 2
9 10 11 12 13 14 15 16
िा नति नति ता | ता निि निि िा |
0 3
या
ताों डि: यह िृत्य के ि िर्दाि, ऊिात िाि औि मर्दात िा पहिू का प्रतीक है ,
निसे अक्सि भगिाि नशि के ब्रह्ाों डीय िृत्य से ि डा िाता है , ि शखक्त
औि नििाश का प्रनतनिनित्व किता है ।
िास्य: यह िृत्य के सुोंर्दि, क मि औि स्त्ैण पहिू क र्दशात ता है , ि र्दे िी
पाितती से िुडा है , ि सुोंर्दिता, क मिता औि सृिि का प्रतीक है ।
11 सिामी: र्दशतक ों क सम्मानित कििे के निए शैिीगत आों र्द िि ों क नमिाकि 2
एक सुोंर्दि अनभिार्दि।

अगमि : मों च पि ितत क के प्रिेश क अगमि कहते हैं। यह िृत्य की औपचारिक
शुरुआत से पहिे का चिण ह ता है , निसम़ें ितत क तािबद्ध गनत से मों च पि आता है ।
या

सोंयुक्त हस्त मु द्रा: र्द ि ों हाथ ों का एक साथ उपय ग किके नकए िािे िािे
हस्त सोंकेत, िस्तु ओ, ों भाििाओों या निचाि ों का प्रतीक (उर्दाहिण के निए,
अनभिार्दि के निए "अोंिनि")।
असोंयुक्त हस्त मु द्रा: एक हाथ से नकए िािे िािे हस्त सोंकेत, निनशष्ट अथों
का प्रनतनिनित्व किते हैं (उर्दाहिण के निए, ध्वि के निए "पताका")।
12 पिि: पिािि िैसे िाद्ययोंत्र ों से प्राप्त ब ि ों (शब्दाों श )
ों का उपय ग किके 2
एक ियबद्ध िचिा, निसे शखक्तशािी पर्दनचह् ों के साथ बिाया िाता है औि
अक्सि सम (पहिी ताि) पि समाप्त ह ता है ।
कनित: एक ियबद्ध काव्य िचिा, निसम़ें ब ि ों क छों र्द ों के साथ नमिाकि
कहािी सुिाई िाती है या हाि-भाि औि भाि ों के माध्यम से भाििाओों क
व्यक्त नकया िाता है ।

या

त डा: िनटि ब ि ों (शब्दाों श )
ों से बिी एक िों बी ियबद्ध िचिा ि अक्सि
एक पूणत ियबद्ध चक्र क बताती है , ि आमतौि पि सम (पहिी ताि)
पि समाप्त ह ती है ।
टु कडा: एक छ टी ियबद्ध िचिा, आमतौि पि ब ि ों का एक छ टा िोंड,
निसे सटीक पर्दनचह् ों के साथ बिाया िाता है औि ि सम पि समाप्त ह ता
है ।
मु ख्य अोंति उिकी िों बाई औि िनटिता है - त डा अनिक निस्तृ त है ,
िबनक टु कडा सोंनिप्त है ।
13 गत भाि: गत भाि म़ें ितत क र्द या र्द से अनिक पात्र ों क आिे -अिू िे भाि 2
से नचनत्रत किता है । इस भू नमका क निनभन्न गत ों िैसे मािि च िी, घूूँघट,
मु ििी, मटकी के अोंतगतत सामान्यीकृत नकया िाता है ।
गत निकास: गत का अथत है गनत,या चाि (चििा) औि निकास का अथत
है "बाहि आिा" (यह एक फािसी शब्द है )। िब क ई ितत क कुछ गत-

पिट िे ता है औि मु ििी (बाों सुिी), घूूँघट, मटकी आनर्द िैसी मु द्रा म़ें बाहि
आता है औि निि चििे के निनभन्न सुोंर्दि तिीके नर्दिाता है , त उसे गत-
निकास कहा िाता है ।
या

िब क ई व्यखक्त र्दूसिे ि ग ों की भाििाओों के कािण अनभभू त ह ता है , त
उि भाििाओों से अनभभू त ह िा "सत्व" कहिाता है । इसनिए, िब इि
भाििाओों का अनभिय म़ें अिुिार्द नकया िाता है , त इसे साखत्वक अनभिय
कहा िाता है । साखत्वक अनभिय के आठ प्रकाि हैं : स्तों भ (स्तब्ध ह
िािा), प्रिय (बेह श ह िा), ि माों च (ि ग ों टे िडे ह िािा), स्वे र्द (पसीिा
आिा), िैिणत (चे हिे का िों ग बर्दििा), िेपथु (हाइपिि़ेंनटिे शि), अश्रु
(आों ि ों म़ें आों सू आिा), िैनियत (आिाि म़ें बर्दिाि) - इि भाििाओों क
सिितापूितक प्रर्दनशतत कििा साखत्वक अनभिय के रूप म़ें िािा िाता है ।

खंड– ग
14 िस प्रर्दशति किा का मु ख्य आिाि हैं , ि मािि िीिि के निनभन्न चिण ों 6
क प्रस्तु त कििे का प्रयास किता है । िस की खस्थनत भाि के कािण स्थानपत
ह ती है ि भाििा का कािण है ।
िििस िृत्य क सोंपूणतता प्रर्दाि किते हैं । 'िि' का अथत है िौ औि 'िस'
का अथत है भाििाएूँ ।
प्रयुक्त 9 िस ों के िाम हैं :
1. श्रृोंगाि - स्थायी भाि िनत है ।
2. हास्य - स्थायी भाि ही हास है ।
3. िीि - स्थायी भाि उत्साह: है ।
4. िीभत्स - स्थायी भाि िुगुप्सा है ।
5. िौद्र - स्थायी भाि क्र ि है ।
6. भयािक - स्थायी भाि भय है ।
7. अर्दभु त - स्थायी भाि निस्मय है ।
8. करुण-स्थयी भाि श क है ।
9. शान्त-स्थयी भाि शम/नििेर्द है ।
या
आमर्द कथक प्रर्दशति का पहिा भाग है , औि यह एक ियबद्ध प्रिेश
आों र्द िि है ि ितत क के मों च पि आिे का सों केत र्दे ता है । यह िटिािी
ब ि ों से बिा है , ि कथक िृत्य के मू ि शब्दाों श हैं ।
सीिी गई आमर्द का तीि ताि म़ें उच्चािण निि़ें
15 अनभिय कथक िृत्य का एक प्रमु ि पहिू है निसम़ें प्रर्दशति की भाििाओों 6
औि कहािी क व्यक्त कििे के निए हाि-भाि, चे हिे के भाि औि
शािीरिक भाषा का उपय ग शानमि है
1. अोंनगका: शिीि, निसम़ें हाथ की हिकत़ें , चे हिे के भाि औि मु द्राएूँ
शानमि हैं ।
2. िानचका: आिाज़, निसम़ें शब्द औि काव्य शानमि हैं ।
3. आहायत: िेशभू षा, मे कअप औि दृश्य
4. साखत्वक: मािनसक खस्थनत या आों तरिक भाििा
अपिे दृनष्टक ण से सबसे कनठि अनभिय निि़ें।
या

तािी औि िािी का महत्त्व
1. ताली का महत्त्व
3
तािी ताि के उि स्थाि ों पि र्दी िाती है िहाूँ िय का बि ह ता है। यह ताि के
प्रमु ि निभािि (सम, र्दूसिी, तीसिी आनर्द) क स्पष्ट किती है । ताि का ढाों चा
औि िय का प्रिाह तािी से अनिक स्पष्ट औि सशक्त ह िाता है ।
2. खाली का महत्त्व
िािी ताि म़ें उस स्थाि क कहते हैं िहाूँ बि िहीों ह ता। इसे हाथ क
नहिाकि या उों गनिय ों से इशािा किके नर्दिाया िाता है । िािी ताि म़ें
निनििता िाती है औि िय क सोंतुनित बिाती है ।

तािी औि िािी म़ें अोंति
1. तािी ताि म़ें बि का प्रतीक है , िबनक िािी अबि (निबति) का। 3
2. तािी बिाकि नर्दिाई िाती है , िबनक िािी हाथ क नहिाकि र्दशात ई िाती है ।
3. तािी से ताि का ढाों चा मज़बूत औि स्पष्ट ह ता है , िबनक िािी ताि म़ें
हिकापि औि निनििता िाती है ।

Study Materials
Notes

Model Papers Class 6 Notes

Sample Papers Class 7 Notes
Half Yearly Sample Papers Class 8 Notes

Class 9 Notes
Important Resources
Class 10 Notes
Periodic Table
Class 11 Notes
Writing Skills / Formats

Maps of India / World Class 12 Notes

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2026
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KATHAKALI CODE - 061
MARKING SCHEME
CLASS: XII (2025- 26)

Time: 2 hours Max Marks: 30
General Instructions

Read the following instructions carefully.
1. There are 16 questions in this question paper with internal choice.
2. SECTION A consists of 8 multiple-choice questions carrying 1 mark each.
3. SECTION B consists of 5 short answer questions carrying 2 marks each.
4. SECTION C consists of 3 long answer questions carrying 6 marks each.

S.No. SECTION-A MARKS
1. 24 1
2. Bharata Muni 1
3. Ramanattam 1
4. Udaya Varma Thampuran 1
5. 3 1
6. Unnayi Warrier 1
7 Thavil 1
8. Krishna 1
SECTION-B
9. (A) Pacha, Kathi, Thadi, Kari, Minukku 2
OR
(B) Kalamandalam Krishnan Nair is a world renowned Kathakali artist
in 20th century. He is the recipient of many awards including
Padmashree. His contributions to the Kathakali art is noteworthy and
he is still considers to be one of the best Kathakali artists who
entertained the audience world over with his face expressions.

10. (A) Shringaram, Veeram, Karunam, Haasyam, Atbhutham, 2
Bhayanakam, Bheelvalsam, Roudram and Santham
OR
(B) 4 types i.e. Angikam, Vaachikam, Aaharyam & Swathikam

11. (A) Chembada, Champa, Adantha, Thripuda, Panchari, Muri Adantha 2
OR
(B) Daksha, Siva, Sathi, Veerabhadra & Bhadrakali

1

12. (A) Bakavadham, Kalyanascugandhikam, Kirmeeravadham, 2
Kalakeyavadham
OR
(B) Manodharma is part of acting wherein the person performing the
character expresses action as per artists’ own inner feelings about
the character and present it to the audience.

13. (A) 2
Hastha pathako mudrakya Pathaka, mudrakyam,Khadakam,
Khadako mustti rityapi Musthi, Karthari mukham,
sukhathundam
Karthari mugha sapnascha Kapithakam, Hamsapaksham,
Sikharam
Suka thunda kapithaka: Hamsasyam, Anjali,
Ardha chandram
Hamsa pakshacha sikharo Mukhuram, brahmaram,
Hamsasya punaranjali Soochikamugham
Ardha chandrascha mukhuro Pallavam, Tripathaka,
Brahmara soochika mukha Mrugaseersham
Sarpasiras,
Vardhamanakam,
Aralam
Oornanabham, Mugulam,
Kadakamugam
Pallava tripathakascha Mriga
sheersha hoyasthatha Puna
sarpa sira sapnascha
Vardhamanaka rityathe
Araalam oornanabascha
Mukulo khadaka mugha

OR
(B) When Damayanti spends time with her colleagues in the park,
one Hamsa (Swan), who actually happens to be Nala’s messenger
from, approaches them. Damayanti becomes friendly with swan
when the swan conveys the message from Nala. The swan informs
Damayanti that it will convey message from her to Nala.
SECTION - C
(Attempt any two questions from the given options)

2

14. Written by Irayimman Thampi, Keechakavadham is popular play 6
known for its dramatic content as well as its music. The story is based
on an incident from the Mahabharata during the year when the
Pandavas live incognito in the kingdom of Virat.

At the end of the stipulated 12 years in the forest the Pandavas reach
Matsya kingdom to stay for a year incongnito as per the conditions
imposed by Duryodhana when they lost the game of dice. Yudhishtira
assumes the name Kanka and is engaged by King Virata as a
companion to play chess. Bheema is engaged as the cook under the
name Valala, Arjuna arrives as a transgender to teach dance to the
princesses and is named Brihannala, Nakula and Sahadeva are
engaged in the horse and cow stables; and
Panchali becomes the maid of Queen Sudeshna under the name
Sairandhri. During a local festival Jeemoothan, a wrestler, arrives and
challenges anyone in the kingdom for a wrestling match. The King of
Virata is despondent that there is none to overpower Jeemoothan but
Kankan (Yudhishtira) advises the king to ask Valala to take up the
challenge. In the wrestling match that followed Valala kills
Jeemoothan.

One day Kichaka, the powerful army general and brother of Queen
Sudeshna, chances to see the beautiful Sairandhri and is enamoured
about her. She complains to Bheema (Valala) when Keechaka forces
his attention on her. They lay a trap and Keechaka gets killed.

15. Kerala Kalamandalam, a deemed-to-be-University of Art and Culture 6
by the Government of India, is a major centre for learning Indian
performing arts, especially those that developed in the country's
southern states, with special emphasis on those from Kerala. The
institution, on the banks of the Bharathapuzha river, is
situated in the small town of Cheruthuruthi in Thrissur district.
Kerala Kalamandalam was inaugurated in November 1930 at Kakkad
house in Kunnamkulam, and was, six months later shifted to
Ambalapuram near Mulakunnathukavu before eventually moved onto
the village of Cheruthuruthy, just south of Shoranur, in 1936. The
Maharaja of Cochin donated the land and a building. Subsequently a
dance department was started to revive Mohiniyattom.

Kerala Kalamandalam has been functioning as a grant-in-aid institution
under the Cultural Affairs Department, Government of Kerala. In 2006,
the Kalamandalam was accorded the status of 'Deemed University for
Art and Culture' by the Government of India.

Kalamandalam imparts training in classical dance and theatre
forms

like Kathakali, Mohiniyattam, Kudiyattam, Thullal, Kuchipudi, Bhara

3

tanatyam, and Nangiar Koothu, besides the traditional orchestra called
Panchavadyam. Training is also given in various percussion
instruments like chenda, maddalam and mizhavu. Kalamandalam
follows the gurukula sampradayam, the ancient Indian education
system based on residential tutelage. Kalamandalam was conceived to
provide training to its students in the Gurukula Sampradaya, an ancient
tradition of residential schooling where students stayed with the
teachers

16. Indian classical dancing started long ago in India, as a joyful and 6
celebratory activity, often in devotion to Hindu deities. Many of the
performances are choreographed to retell stories of the Gods and other
historical accounts. All styles of Indian classical dance are vibrant,
expressive, and spiritual. Dance performances usually take place at
festivals, universities, various cultural events, and more. The dancers
who perform these styles are usually professionals who have devoted
years of study and practice in their respective style of Indian classical
dance. In performances, the dancers move to the beat of the song or
music that is playing; in some styles
The Natya Shastra is the foundational treatise for classical dances of
India and this text is attributed to the ancient scholar Bharata Muni. The
most studied version of the Natya Shastra text consists of 36 chapters
The text, states Natalia Lidova, describes the theory of Tāṇḍava dance
(Shiva), the theory of rasa, of bhāva, expression, gestures, acting
techniques, basic steps, standing postures – all of which are part of
Indian classical dances Dance and performance arts, states this
ancient text, are a form of expression of spiritual ideas, virtues, and the
essence of scriptures.

While the Natya Shastra is the revered ancient text in the Hindu
tradition, there are numerous other ancient and medieval Sanskrit
dance-drama related texts that further discuss and expand on the
classical repertoire of performance arts, such as the Abhinaya
Darpana, Abhinava Bharati, Natya Darpana, Bhava Prakasa and
many others. The term "classical" (Sanskrit: "Shastriya") denotes the
ancient Indian Shastra-based performing arts.
However, this is not the case for Kathak, Manipuri and Chhau as it has
their own uniqueness. Kathak can be also performed on
courtyards of mosques and had Muslim elements while Manipuri had
the huyen langlon genre which focuses on combat Like Manipuri,
Chhau also had elements on combat.

4

नृ त्य कथकली –कोड 061
अं कन योजना
कक्षा –XII (2025 -26)

समय – 2 घंटे अधिकतम अं क – 30

सामान्य निर्दे श:
 निम्ननिखित निर्दे श ों क ध्याि से पढ़ें ।
 इस प्रश्न पत्र म़ें कुि 16 प्रश्न हैं, नििम़ें आों तरिक निकल्प शानमि हैं ।
 खंड- क म़ें 8 प्रश्न बहुनिकल्पीय हैं , नििम़ें प्रत्येक 1 अोंक का है ।
 खंड- ख म़ें 5 प्रश्न छ टे उत्ति िािे हैं, नििम़ें प्रत्येक 2 अों क का है ।
 खंड- ग म़ें 3 प्रश्न िोंबे उत्ति िािे हैं, नििम़ें प्रत्येक 6 अों क का है ।

क्र.सं. खंड-क अं क

1. B 1
2. C 1
3. D 1
4. B 1
5. B 1
6. A 1
7 B 1
8. B 1
खंड-ख
9. पचा, काठी, थाडी, किी, नमिुक्कु 2
या
किामों डिम कृष्णि िायि 20िीों सर्दी के एक निश्व प्रनसद्ध कथकिी किाकाि
हैं । िे कई पुिस्काि ों से पुिस्कृत हैं , नििम़ें पद्मश्री भी शानमि है । कथकिी
किा म़ें उिका य गर्दाि उल्ले ििीय है , औि िे अब भी उि सिवश्रेष्ठ कथकिी
किाकाि ों म़ें नगिे िाते हैं , निन् ि ों े अपिी अनभव्यखि से निश्वभि म़ें र्दशवक ों
क मों त्रमु ग्ध नकया।

10. नश्रोंगाि, िीिम, करुणम, हास्यम, अर्द्भु तम, भयािकम, भीभत्सम, िौद्रम 2
औि शाों तम
या
4 प्रकाि, िैसे अोंनगकम, िानचकम, आहायवम औि साखिकम
11. चे म्बडा, चम्पा, अडन्त, नत्रपुर्दा, पोंचािी, मू िी अडन्त 2
या
र्दक्ष, नशि, सती, िीिभद्र औि भद्रकािी

1

12. बकिधम, कल्याणसौगोंनधकम, नकमीिा िधम, कािकेय िधम 2
या
मि धमव अनभिय का िह नहस्सा है , निसम़ें पात्र प्रर्दशवि कििे िािा किाकाि
अपिे आों तरिक भाि ों के अिुसाि पात्र की नियाओों क र्दशवक ों के सामिे
प्रस्तु त किता है ।

13. 2
हस्त पथक मु द्रक्य पथक, मु द्राक्यम् , िडकम्
िडक मु सटी रित्यनप, मु सटी,कतव िी मु िम् , सुितु ण्डम् ।
कतव िी मु ि सप्नश्च कनपताकम् , हों स पक्षम् , नशििम् ।
सुका तु ण्ड कानपतक: हों सस्यम्, आञ्चिी, अधव चन्द्रम् ।
हों स पक्षच नशिि मु ििम,ब्रह्मिम् , सूनचकामु िम् ।
हों सस्य पुििञ्जनि पििम् , नत्रपठक, मृ गसीर्वम्।
अधव चन्द्रश्च मु िुि सपवनसिस्, िधव मािकम् , अिव म्।
ब्रह्मि सूनचका मु ि ऊणाव िाभम् , मु िुिम् , कडकमु गम्।
पिि नत्रपठकश्च
मृ ग सीर्व ह यस्तथा पुि:
सपव नसि सप्नश्च
िधव मािक रित्यते
अिव म् ऊणाव िाबश्च
मु िुि िडकमु गम् ।

या
(िब र्दमयोंती अपिे सहय नगय ों के साथ पाकव म़ें समय नबता िही थी, तब
एक हों स (स्वाि), ि िास्ति म़ें िि का सोंर्देशिाहक था, उिके पास
आया। र्दमयोंती हों स के साथ नमत्रता किती है , िब हों स िि का सोंर्देश उसे
सुिाता है । हों स र्दमयोंती क सूनचत किता है नक िह उसका सोंर्देश िि तक
पहुों चाएगा।

खंड-ग
(धिए गए धिकल्ों में से कोई िो प्रश्न हल करें )
14. इऱाइमि थम्पी द्वािा निखित, कीचकिधम एक ि कनप्रय िाटक है ि अपिे 6
िाटकीय ति ों औि सोंगीत के निए िािा िाता है । कहािी महाभाित के एक
प्रसोंग पि आधारित है , िब पाों डि गुप्तिास म़ें नििाट के िाज्य म़ें िहते हैं ।

िाटक म़ें पाों डि गुप्त रूप से निनभन्न भू नमकाओों म़ें िाज्य म़ें प्रिेश किते हैं ।
युनधनष्ठि ,किका रूप बिकि िािा नििाट के साथ शतिों ि िेिते हैं । भीम
िस ई म़ें िािाि के रूप म़ें कायव किते हैं । अिुवि एक नकन्नि ितव क नशक्षक
2

बृहन्निा के रूप म़ें िािकुमारिय ों क िृत्य नसिाते हैं । िकुि औि सहर्दे ि घ ड ों
औि गाय ों के तबेि ों म़ें कायवित ह ते हैं , िबनक द्रौपर्दी सैिोंध्री के िाम से िािी
सुर्देष्णा की िौकिािी बिती हैं ।

एक नर्दि, कीचक, ि िािी सुर्देष्णा का भाई है, सैिोंध्री क र्दे िकि म नहत
ह िाता है । सैिोंध्री भीम से नशकायत किती है , औि िे कीचक क माििे के
निए िाि नबछाते हैं।
15. केिि किामों डिम, भाित सिकाि द्वािा मान्य किा औि सोंस्कृनत का एक 6
निश्वनिद्यािय है । यह भाितीय प्रर्दशवि किाओों के अध्ययि औि प्रनशक्षण का
प्रमु ि क़ेंद्र है , निशेर् रूप से र्दनक्षण भाित के िाज्य ों म़ें निकनसत किाओों
का। यह सोंस्थाि भाितपुझा िर्दी के नकिािे , केिि के नत्रशूि नििे के छ टे
शहि चे रुथु रुथी म़ें खस्थत है ।

केिि किामों डिम की स्थापिा ििोंबि 1930 म़ें कुन्नमकुिम के कक्कड हाउस
म़ें की गई थी, औि छह महीिे बार्द इसे मु िाकुन्नथु कािु के पास अोंबिापु िम
स्थािाों तरित नकया गया। 1936 म़ें यह चे रुथु रुथी गाों ि म़ें स्थािाों तरित ह गया।
क चीि के महािािा िे भू नम औि एक इमाित र्दाि की। बार्द म़ें , म नहिीअट्टम
क पुििीनित कििे के निए िृत्य निभाग शुरू नकया गया।

केिि किामों डिम, केिि सिकाि के साों स्कृनतक मामि ों के निभाग के तहत
अिुर्दाि प्राप्त सों स्थाि के रूप म़ें कायव किता है । 2006 म़ें , इसे भाित सिकाि
द्वािा 'किा औि सोंस्कृनत के निए मान्य निश्वनिद्यािय' का र्दिाव नर्दया गया।

किामों डिम कथकिी, म नहिीअट्टम, कूनडयट्टम, तु ल्लि, कुनचपुडी,
भितिाट्यम, औि िाों नगयाि कूथु िैसे शास्त्रीय िृत्य औि िों गमों च रूप ों म़ें
प्रनशक्षण प्रर्दाि किता है । इसके अिािा, पोंचिाद्यम िामक पािों परिक ऑकेस्ट्र ा
औि निनभन्न ताििाद्य उपकिण , ों िैसे च़ें डा, मड्डिम औि नमजािु म़ें भी
प्रनशक्षण नर्दया िाता है । किामों डिम प्राचीि भाितीय नशक्षा प्रणािी 'गुरुकुि
प्रणािी' का अिुसिण किता है , निसम़ें छात्र नशक्षक के साथ िहते हैं औि
प्रनशक्षण प्राप्त किते हैं ।

16. भाितीय शास्त्रीय िृत्य भाित म़ें बहुत पहिे शुरू हुआ था, ि एक आिोंर्दमयी 6
औि उत्सिपूणव गनतनिनध थी, अक्सि इसे नहों र्दू र्दे िी-र्दे िताओों की भखि के
रूप म़ें प्रस्तु त नकया िाता था। अनधकाों श प्रर्दशवि र्दे िताओों की कहानिय ों औि
अन्य ऐनतहानसक घटिाओों क र्द हिािे के निए तैयाि नकए िाते हैं । भाितीय
शास्त्रीय िृत्य की सभी शैनियाों िीिोंत, अनभव्यखिपूणव औि आध्याखिक ह ती
हैं ।

प्रर्दशवि आमतौि पि त्य हाि ,
ों निश्वनिद्यािय ों औि साों स्कृनतक कायविम ों म़ें
आय नित नकए िाते हैं । इि शैनिय ों म़ें प्रर्दशवि कििे िािे ितव क आमतौि पि

3

पेशेिि ह ते हैं , निन् ि
ों े अपिे सोंबोंनधत शास्त्रीय िृत्य शैिी म़ें िर्ों तक
अध्ययि औि अभ्यास नकया ह ता है ।

प्रर्दशवि के र्दौिाि, ितव क उस गािे या सोंगीत की धु ि पि चिते हैं , ि बि
िहा ह ता है । िृत्य औि प्रर्दशवि किा, इस प्राचीि ग्रोंथ म़ें उखल्लखित,
आध्याखिक निचाि , ों गुण ों औि धमव ग्रोंथ ों के साि क व्यि कििे का एक रूप
है । प्रर्दशवि किा, इस प्राचीि ग्रोंथ के अिुसाि, आध्याखिक निचाि , ों गुण ों
औि शास्त्र ों के साि का एक रूप है ।
िबनक िाट्य शास्त्र नहों र्दू पिों पिा म़ें एक सम्मानित प्राचीि ग्रोंथ है , इसके
अिािा अन्य कई प्राचीि औि मध्यकािीि सोंस्कृत िृत्य-िाट्य से सोंबोंनधत ग्रोंथ
हैं ि प्रर्दशवि किा के शास्त्रीय सों ग्रह पि औि निस्ताि से चचाव किते हैं , िैसे
नक अनभिय र्दपवण, अनभिि भािती, िाट्य र्दपवण, भाििा प्रकाश औि कई
अन्य। "क्लानसकि" (सोंस्कृत: "शाखस्त्रया") शब्द प्राचीि भाितीय शास्त्र-
आधारित प्रर्दशवि किा क र्दशाव ता है ।
हािााँ नक, यह कथक, मनणपुिी औि छऊ के निए सच िहीों है , क्य नों क
इिकी अपिी निनशष्टता है । कथक क मखिर्द ों के आों गि ों म़ें भी प्रस्तु त नकया
िा सकता था औि इसम़ें मु खिम ति थे , िबनक मनणपुिी म़ें हुएों िाों गि ि
िामक शैिी थी, ि युद्ध किा पि क़ेंनद्रत थी। मनणपुिी की तिह, छऊ म़ें
भी युद्ध किा के ति थे ।

4

Study Materials
Notes

Model Papers Class 6 Notes

Sample Papers Class 7 Notes
Half Yearly Sample Papers Class 8 Notes

Class 9 Notes
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Class 10 Notes
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Class 11 Notes
Writing Skills / Formats

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PAPER
2026
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KUCHIPUDI CODE - 058
MARKING SCHEME
CLASS: XII (2025- 26)

Time: 2 hours Max Marks: 30
General Instructions

Read the following instructions carefully.
1. There are 15 questions in this question paper with internal choice.
2. SECTION A consists of 8 multiple-choice questions carrying 1 mark each.
3. SECTION B consists of 5 short answer questions carrying 2 marks each.
4. SECTION C consists of 2 long answer questions carrying 6 marks each.

S.No. SECTION-A MARKS

1. C 1
2. D 1
3. A 1
4. C 1
5. B 1
6. B 1
7 B 1
8. C 1
SECTION-B

9. “Angikam Bhuvanam 2
Yasya Vachikam
Aharyam Chandra taaradhi
tam vande sathvikam”

The one whose body is the universe, whose speech is the essence
of all languages, whose ornaments are the moon and the stars, We
bow to Him the benevolent One, the pure God Shiva"
OR
Types of Aharyabhinaya
 Pusta
The creation of symbolic representations using materials like
wood, cloth, or bamboo.
 Alankara
Decorations that use flowers, jewelry, and other accessories to
enhance the emotional and aesthetic aspects of a performance

1

 Angarachana
The use of makeup and cosmetics to decorate the face and
body
 Sanjiva
The introduction of imaginary objects or animals onto the stage,
such as snakes, birds, or four-legged animals

10. The process of evoking a Sthayi Bhava with a vibhava emitting 2
sanchari bhavas which flourish as Satvika bhavas which when
portrayed through the vehicle of Abhinaya produces Rasa in the
viewers is Rasanishpathi. It is the ultimate goal of any dance
performance, to make the audience feel the Rasa.

OR

Drishti means ”eyes” in sanskrit. The 8 eye movements refer to the
eye positions when expressing a particular bhava. They are
 Samam: Keep eyes still
 Alokitam: Roll eye balls in a circular pattern
 Saachi: Look through the corner of the eyes
 Pralokitam: Move your eyes side to side.
 Nimilitam: It looks like a half shut eye, try to focus the eye ball
towards the heart
 Ullokitam: Look upwards
 Anuvrittam: Move eyes up and down rapidly
 Avalokitam: Look down

11. Utsanga - When the right and left palms touch the left and right 2
shoulder respectively in Mrigashirsha mudra we get the Utsanga
hasta. Usage - The shloka says that Utsangha is used to denote
 An embrace
 To show Modesty, Shyness etc
 Display of Armlets and other such ornaments
 Coaching children

OR
Sloka - “Sukumaram tu Lasya’s Uddhatam tandavam viduh”

Lasya - The dance which is done delicately with soft and graceful
movements is Lasya performed by Ma Parvati
Tandava- The dance which is done vigorously with powerful and
strong movements is Tandava performed by Bhagwan Shiv

2

Items in Kuchipudi Repertoire
12. 2
 Ranga Pooja
 Kauthwam
 Jathiswaram
 Shabdam
 Keerthana
 Kriti
 Daruvu
 Padam
 Javali
 Ashtapadi
 Tarangam
 Thillana

OR

Characteristics of Shabdam
Shabdam is usually composed in praise of either a King of Deity. It
consists of lyrics which depict a lot of information like an entire story
in the form of a song with rhythmic patterns. The jatis used are short
and quick. It is usually sung in Dhrutha Laya with syllables like “tai tat
ta tam”

Nritta - Pure dance that focuses on rhythmic body movements
13. 2
without expressing emotion or theme. It emphasizes footwork and
beat.

Nritya - Expressive dance that uses facial expressions, hand
gestures, and body movements to convey meaning of a lyric usually
explaining each word with actions.

Natya - The dramatic aspect of a stage performance that includes
spoken dialogue and mime to enact a narrative and convey
meaning. It is highly dramatic in nature.

OR

Natyadharmi and Lokadharmi are two types of Dharmis.

Natyadharmi - A stylized, theater-oriented performance that uses
gesture language and symbols which is a larger-than-life theatrical
representation that is conventionalized.

Lokadharmi - A realistic life oriented performance that presents
human behavior and properties naturally catering to popular taste
through natural expression of emotions and behavior.

3

SECTION-C
The Natya Shastra describes the nayikas in the following order:
14. 6
i. Vasakasajja
ii. Virahotkanthita
iii. Svadhinabhartruka
iv. Kalahantarita
v. Khandita
vi. Vipralabdha
vii. Proshitabhartruka
viii. Abhisarika

OR

4

BHAMA KALAPAM is a Shringara Kavya, a practical exposition of
Natya (dance-drama), Sangeeta (music) and Tala (rhythm) shastras,
all in one composed by Siddhendra Yogi between the 11th & 14th
centuries. It is the most popular dance number even today, and it is
invariably the dream of every Kuchipudi artist to dance in the role of
Satyabhama at least once in their life time.

Satyabhāma,the most amorous consort of Lord Krishna, is the heroine
of this dance number who loved her Lord passionately with an ambition
of keeping him exclusively in her embrace. Passionate love is a form
of devotion called Madhura Bhakti. Siddhendra Yogi expalins the
concept of Jeevatma reaching the Paramatma through through dance
drama. He placed himself in the position of Satyabhama who, could
not stand separated from her Lord even for a moment. He composed
song after song. The whole composition is known as ‘Bhama
Kalapam’. Interestingly it covers all the Navarasa and Ashtavidha
Nayika avasthas.

15. 1. Angika Abhinaya encompasses the art of expressing emotions 6
through bodily movements. The essence of Angika Abhinaya lies
in the portrayal of emotions through bodily movements,
particularly through the angas or limbs, which include facial
expressions. It involves the intricate coordination of various
angas, including the head, hands, waist, and face. Pratyangas,
such as the shoulders, arms, thighs, knees, and elbows, along
with upangas like the eyes, eyelids, cheeks, nose, lips, and teeth,
contribute to the richness of expression. Hand gestures, known as
hastas, hold great significance in conveying emotions and
thoughts.
2. Vachika Abhinaya or expression of speech pertains to the
expression conveyed through speech. It plays a prominent role in
drama, where dialogue is used as a medium of expression.
Similarly, in musical performances, singers utilize speech to
convey emotions through their singing.
3. Aharya Abhinaya or expression through costume and stage
encompasses the use of costumes and physical adornments to
enhance the representation of a play. These elements play a
crucial role in creating a visual appeal and establishing a
connection between the audience and the performers. The stage
decorations, including lighting and scene-related accessories,
contribute to the overall ambiance, enriching the emotional
experience shared by the audience and artists.
4. Sattvika Abhinaya or True expression involves the profound
communication of mental messages, emotions, and images from
the performer`s innermost being to the audience. According to
Bharatha Muni in Natyashastra, sattva originates in the mind. This
form of expression focuses on conveying mental messages,
emotions, or images through the eyes. The dancer or actor must
draw upon their own authentic experiences, allowing them to

5

captivate the audience`s attention and evoke an empathetic
response.
OR
What are Ashtapadi?

 The word ashtapadi literally means "eight-steps".
 Each hymn is made up of eight couplets, or eight sets of two
lines.
 The hymns are a part of the Gita Govinda, which is divided into
12 chapters and 24 divisions called Prabandha.
 Each Prabandha contains a group of eight couplets, or
Ashtapadi.

Jayadevas Ashtapadis
Jayadeva's Ashtapadi are a collection of Sanskrit hymns from the
12th century poem Gita Govinda written by Jayadeva. The hymns
are known for their description of the love between Lord Krishna,
Radha and the gopis, and the beauty of Krishna.

6

नृत्य कुचिपुड़ी –कोड 058
अंकन योजना
कक्षा -XII (2025-26)
समय – 2 घं टे अचिकतम अंक – 30

सामान्य चनर्दे श:
 निम्ननिखित निर्दे श ों क ध्याि से पढ़ें ।
 इस प्रश्न पत्र म़ें कुि 15 प्रश्न हैं , नििम़ें आों तरिक निकल्प शानमि हैं ।
 खंड- क म़ें 8 प्रश्न बहुनिकल्पीय हैं , नििम़ें प्रत्येक 1 अोंक का है ।
 खंड- ख म़ें 5 प्रश्न छ टे उत्ति िािे हैं , नििम़ें प्रत्येक 2 अोंक का है ।
 खंड- ग म़ें 2 प्रश्न िों बे उत्ति िािे हैं , नििम़ें प्रत्येक 6 अोंक का है ।

प्रश्न खंड-क अंक

1. C 1

2. D 1

3. A 1

4. C 1

5. B 1

6. B 1

7. B 1

8. C 1

खंड-ख

9. श्लोक: 2
"आों निकों भुििों यस्य िानिकों सिव िाों ग्मयों।
आहायं िोंद्र तािानर्द तों िन्दे साखिकों नशिम्॥"

अर्थ:
"निसकी काया समस्त ब्रह्ाों ड है , निसकी िाणी समस्त भाषाओों का साि है , निसके
आभूषण िोंद्रमा औि तािे हैं , हम उस र्दयािु एिों शुद्ध नशि क िमि किते हैं ।"

या

आहायाव नभिय के प्रकाि

1. पुस्त – िकडी, कपडे , या बाों स िैसे सामनिय ों का उपय ि कि प्रतीकात्मक
प्रस्तुनतयााँ बिािा।
2. अलंकार – फूि , ों आभूषण ों औि अन्य सिािट ों का उपय ि किके िृत्य के भाि
औि स र्द ों यव क बढािा।
3. अंगरिना – िेहिे औि शिीि क सिािे के निए मेकअप औि प्रसाधि ों का
उपय ि कििा।
4. संज़ीव – मोंि पि काल्पनिक िस्तुओों या िाििि ों क प्रस्तुत कििा, िैसे सााँ प,
पक्षी या िाि पैि ों िािे िीि।

10. रस चनष्पचि 2
िब नकसी निभाि के कािण स्थायी भाि (Sthayi Bhava) क अनभिय के माध्यम से
प्रस्तुत नकया िाता है औि उसम़ें सोंिािी भाि नमिते हैं , ि साखिक भाि ों के रूप म़ें खििते
हैं , औि अनभिय के द्वािा व्यक्त नकए िाते हैं , तब र्दशवक ों म़ें रस की अिुभूनत ह ती है ।
यह नकसी भी िृत्य प्रर्दशवि का अोंनतम िक्ष्य ह ता है , तानक र्दशव क भाि क महसू स कि
सक़ें।

या

दृनि भेर्द (आाँ ि ों की िनतयााँ ) औि उिके िाम

सोंस्कृत म़ें "दृनि" का अथव "आाँ ि़ें" ह ता है । निनभन्न भाि ों क प्रकट कििे के निए 8
प्रकाि की आाँ ि ों की िनतयााँ ह ती हैं :

1. समं – आाँ ि ों क खस्थि िििा।
2. अलोचकतं – आाँ ि ों क ि ि घुमािा।
3. साि़ी – आाँ ि ों के क ि ों से र्दे ििा।
4. प्रलोचकतं – आाँ ि ों क एक तिफ से र्दूसिी तिफ घु मािा।
5. चनम़ीचलतं – आधी बोंर्द आाँ ि़ें, पुतनिय ों क हृर्दय की ओि क़ेंनद्रत कििा।
6. उल्लोचकतं – ऊपि की ओि र्दे ििा।
7. अनुवृिं – आाँ ि ों क तेिी से ऊपि-िीिे नहिािा।
8. अवलोचकतं – िीिे की ओि र्दे ििा।
11. उत्सोंि हस्त मुद्रा औि उसका उपय ि 2

िब र्दाएाँ औि बाएाँ हाथ ों की हथेनियााँ क्रमशः बाएाँ औि र्दाएाँ कोंधे क स्पशव किती हैं औि
"मृिशीषव " मुद्रा बिती है , तब उसे "उत्सोंि हस्त" कहा िाता है ।

उपयोग:

 आनिोंिि (ििे ििािा)
 शमव या सोंक ि व्यक्त कििे के निए
 बािूबोंर्द औि अन्य आभूषण नर्दिािे के निए

 बच् ों क नसिािे के निए

या

श्ल क:

"सुकुमािों तु िास्यों उद्धतम् ताों डिों निर्दु ः ।"

लास्य: यह स म्यता, क मिता औि सुोंर्दिता से भिा िृत्य ह ता है , निसे मााँ पािवती द्वािा
प्रस्तुत नकया िया था।
तांडव: यह शखक्त, िनत औि ि श से भिा हुआ िृ त्य ह ता है , निसे भििाि नशि द्वािा
नकया िया था।
12. कुनिपुडी म़ें प्रस्तुत की िािे िािी िृत्य शैनियााँ 2

1. िों ि पूिा
2. क त्वम्
3. िनतस्विम्
4. शब्दम्
5. कीतवि
6. कृनत
7. र्दरुिु
8. पर्दम्
9. िाििी
10. अिपर्दी
11. तिों िम्
12. नतल्लािा

या

शब्दम् की निशेषताएाँ

 यह आमत ि पि नकसी िािा या र्दे िता की स्तुनत म़ें ििा िाता है ।
 इसम़ें िीत ों के माध्यम से निस्तृत कहािी प्रस्तुत की िाती है ।
 इसम़ें ियबद्ध ब ि ों का प्रय ि ह ता है , िैसे "तै तत ता तम"।
 यह सामान्यतः द्रुत िय (ते ि िनत) म़ें िाया िाता है ।

13. िृत्त, िृत्य औि िाट्य म़ें अों ति 2

1. नृि – शुद्ध िृत्य, निसम़ें केिि शािीरिक िनतयााँ ह ती हैं औि क ई भाि प्रकट
िहीों नकया िाता।
2. नृत्य – िह िृत्य निसम़ें हाथ , ों िेहिे औि शिीि की मुद्राओों के माध्यम से िीत के
अथव क प्रस्तु त नकया िाता है ।

3. नाट्य – अनभिय प्रधाि िृत्य निसम़ें सोंिार्द, हािभाि औि िाटकीयता शानमि
ह ती है ।

या

िाट्यधमी औि ि कधमी

1. नाट्यिमी – यह िाटकीय प्रर्दशवि ह ता है , निसम़ें इशाि ,
ों प्रतीक ों औि
पािों परिक िृत्य शैनिय ों का उपय ि नकया िाता है ।
2. लोकिमी – यह िास्तनिक िीिि पि आधारित िृत्य ह ता है , निसम़ें मिुष्य के
स्वाभानिक हािभाि औि भाििाओों क सहि रूप से प्रस्तुत नकया िाता है ।

खंड-ि

14. अिनिध िानयका अिस्थाएाँ 6

िाट्यशास्त्र म़ें िानयकाओों की आठ अिस्थाएाँ बताई िई हैं :

िाट्यशास्त्र म़ें िनणवत िानयकाएाँ

िाट्यशास्त्र म़ें िानयकाओों क निनभन्न अिस्थाओों म़ें िनणवत नकया िया है , ि उिके प्रेम औि
मािनसक खस्थनत क र्दशाव ती हैं :

1. िासकसखिता (Vasakasajjita) – िह िानयका ि अपिे नप्रयतम के
आिमि की प्रतीक्षा कि िही ह ती है औि स्वयों क उिके स्वाित के निए श्ृों िाि
किती है ।
2. नििह त्कोंनठता (Virahotkanthita) – िह िानयका ि अपिे नप्रयतम के िा
आिे से र्दु िी औि व्याकुि ह ती है ।
3. स्वाधीिपनतका (Swadinapatika) – िह िानयका निसे स भाग्य प्राप्त है नक
उसका नप्रयतम सर्दै ि उसके साथ िहता है औि उसके प्रनत पूणवतः समनपवत िहता है ।
4. निप्रिब्धा (Vipralabdha) – िह िानयका निसे नप्रयतम द्वािा ध िा नमिा है
औि ि उिके ििि ों या िार्द ों से ठिी हुई महसूस किती है ।
5. कलहान्तररता नाचयका (Kalahantharita Nayika) - कलहान्तररता
वह नाचयका होत़ी है जो अपने चप्रयतम से चकस़ी कारणवश झगडा करत़ी है ,
लेचकन बार्द में पछतावा महसूस करत़ी है और उसे मनाने क़ी इच्छा रखत़ी है।
6. िोंनडता (Khandita) – िह िानयका ि अपिे नप्रयतम से क्र नधत है , क् नों क
उसिे नकसी औि मनहिा से सोंबोंध बिा निया है ।
7. प्र नषतपनतका (Prositapatika) – िह िानयका ि अपिे नप्रयतम के र्दूि िािे
के कािण अकेिी औि उर्दास महसूस किती है ।
8. अनभसारिका (Abhisarika) – िह िानयका ि नछपकि, िुपिाप अपिे
नप्रयतम से नमििे िाती है , िाहे समाि इसे स्वीकाि किे या िहीों।

या

भामाकलापम

भामाकिापम एक श्ृंगार काव्य है , निसे चसद्धें द्र योग़ी (11िी-ों 14िी ों शताब्दी) िे नििा
था।

 यह िृत्य, सोंिीत औि ताि शास्त्र का सुोंर्दि सोंय ि है ।
 इसम़ें सत्यभामा क िानयका के रूप म़ें प्रस्तुत नकया िया है , ि श्ीकृष्ण के प्रनत
िहिी प्रेम भाििा ििती हैं ।
 इसम़ें मिुर भक्ति क प्रस्तुत नकया िया है , निसम़ें िीिात्मा (सत्यभामा) पिमात्मा
(श्ीकृष्ण) से नमििे के निए तडपती है ।
 इसम़ें नवरस औि अष्टनाचयका अवस्र्ाएँ भी शानमि हैं ।

15. ितुनिवध अनभिय 6

1. आं चगक अचभनय – शिीि की मुद्राओों औि हािभाि से भाि प्रकट कििा।
2. वाचिक अचभनय – सोंिार्द ों औि सोंिीत के माध्यम से भाि प्रकट कििा।
3. आहायथ अचभनय – प शाक, आभूषण औि मोंि-सिा के माध्यम से भाि प्रकट
कििा।
4. साक्तिक अचभनय – हृर्दय से उत्पन्न ह िे िािे िास्तनिक भाि, िैसे आाँ ि ों से
आाँ सू आिा, िेहिे पि प्रसन्नता या उर्दासी झिकिा।

या

ियर्दे ि की अिपर्दी

अष्टपर्द़ी सोंस्कृत म़ें िनित भखक्त काव्य का एक सोंिह है , निसे जयर्दे व िे 12व़ी ं शताब्द़ी
म़ें अपिी प्रनसद्ध काव्य िििा "ग़ीत गोचवंर्दम" म़ें नििा था। ये भिि श़्ीकृष्ण, रािा
और गोचपयों के प्रेम तथा श्ीकृष्ण की सुों र्दिता का िणव ि किते हैं ।

अिपर्दी क्ा है ?

 "अिपर्दी" शब्द का अथव है "आठ िरणों में रचित ग़ीत"।
 प्रत्येक अिपर्दी आठ र्दोहों (couplets) या आठ पर्दों से बिी ह ती है ।
 ये भिि ग़ीत गोचवंर्दम िोंथ का नहस्सा हैं , ि 12 अध्यायों औि 24 प्रबंिों
(Prabandha) म़ें निभानित है ।
 प्रत्येक प्रबोंध म़ें आठ-र्दोहों का एक समूह ह ता है , निसे अष्टपर्द़ी कहा िाता
है ।

Study Materials
Notes

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Sample Papers Class 7 Notes
Half Yearly Sample Papers Class 8 Notes

Class 9 Notes
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Class 10 Notes
Periodic Table
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Writing Skills / Formats

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PAPER
2026
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MANIPURI CODE - 060
MARKING SCHEME
CLASS: XII (2025- 26)

Time: 2 hours Max Marks: 30
General Instructions
Read the following instructions carefully.
1. There are 16 questions in this question paper with internal choice.
2. SECTION A consists of 8 multiple-choice questions carrying 1 mark each.
3. SECTION B consists of 5 short answer questions carrying 2 marks each.
4. SECTION C consists of 3 long answer questions carrying 6 marks each.

S. No Section-A Marks
1. d) 1
2. c) 1
3. d) 1
4. d) 1
5. a) 1
6. c) 1
7. a) 1
8. a) 1
Section-B
9. Holi, the festival of colours, is known as Yaoshang in Manipur and is 2
accompanied by devotional songs and dances. Dhol Cholom, a drum
dance is one of the dances performed during Holi festival in Manipur.
The term "Dhol" refers to the Manipuri drum and "Cholom" means
dance performance. Dressed in colourful costumes, the drummers
play a spectrum of rhythms and perform acrobatic feats
simultaneously. The dance beautifully combines vigour and grace.
During the celebration of spring, it reflects the traditional rhythms and
music of Manipuri Vaishnava culture.
(OR)
Pung Cholom, dancing and drumming, is the soul of the Manipuri
Sankirtana tradition. The term "Pung" refers to the Manipuri drum and
"Cholom" means dance performance. Pung Cholom is a unique blend
of rhythm, movement, accompanying the Nata Sankirtana. The
performers play the Pung while simultaneously executing intricate and
acrobatic dance movements. Pung Cholom is deeply rooted in the
Vaishnavite tradition of Manipur and is often performed in religious
ceremonies.

10. Rajarshri Bhagyachandra, introduced a new style of Kirtan singing 2
known as Nata Sankirtana. He installed the idol of Lord Govindaji in
1779 CE and a five-day-long Raas-leela preceded by a Nata
Sankirtana performance was offered to the Lord during the
inauguration ceremony (Abhishek) at Langthabal. It is a collective
prayer with numerous rituals, movements, and patterns, based on the

Vaishnavite faith and coloured with the indigenous Manipuri tradition.
Later, Nata Sankirtana became the most important aspect of the
religious worship and right de passage of Vaishnavite people of
Manipur.

(OR)

Though Abhinaya is not defined and taught precisely in Manipuri
dance as in other dance forms of India such as in Abhinaya
Darpanam, the chapters (Adhyayan) into four types namely, Angika,
Vachika, Aharya and Sattvika. However, all four Abhinayas are very
much part of Manipuri dance.
Sattvika Abhinaya: Its one of the Abhinayas in which internal emotions
are being expressed by the performer through bodily reactions of foot
movements, change in eye movement and hand gestures of joy,
anger, and fear etc. These are the expressions that reflect the inner
emotional state based on the character.

11. Laiharaoba is an ancient traditional festival of Manipur celebrated by 2
the Meitei community, by honouring the indigenous deities, spirits,
natural elements such as land, water, forest, hills, and forefathers. It
is referred to as a celebration of “merry making” or “to appease” of the
gods. It is performed for the prosperity of the community or clan and
one of the living traditions since time immemorial. Laiharaoba festival
exhibits with the enactment by Maibis the Meitei cosmogony and the
basic activities including cultivation, making of a house, making of
boat, weaving etc. It expresses gratitude to the deities and promotes
cultural traditions with peace and happiness in the community.

(OR)

Maibi Jagoi is a dance performed by Maibis (priestesses) during the
Laiharaoba festival in Manipur. It is only performed by Maibis, not by
any performer, as this dance is very devotional, spiritual, and it can
only be performed by the priestesses. The enact the ritualistic items
including the Meitei cosmogony and other activities such as
cultivation, weaving, making of boats, making of house etc. Maibi
dances play an important place in Laiharaoba festival.

12. Maha Ras was the first Ras Leela introduced in Manipur by King 2
Rajarshri Bhagyachandra in 1779 C E. It is performed on the full-
moon night of Kartik (October/November). The story of Maha Ras is
based on Rasapanchadhyaya of Shreemad Bhagavat Purana. To
fulfill the promise of Lord Krishna on the full moon night of Kartika
performing the Rasleela with the Gopis, reaches the appointed place
and dances with each of Gopis at a same time. The stories are
narrated by the Sutradhari and giving commentaries in slokas and
songs such as Krishna Abhisar, followed by Radha Abhisar, Bhangi
Pareng concluding with returning home (Griha Gaman).

(OR)
Ariba Pala is a kind of Sankirtana tradition in Manipur and performs as
religious services at the Govindaji temple at present, has less
popularity outside the temple. Ariba Pala was known as Bangdesh
Pala before the introduction of Nata Sankirtana in 1779 CE and it was
a devotional service to the Ramji Prabhu only and as associated with
Ramandi cult. There are two groups of Ariba Pala – Leibakchaba Pala
and Sevak Pala. The two groups serve the Astakaal Seva (eight-time
service a day with devotional singing of Krishna Leela) of Shri Shri
Govindaji on a rotation system of ten days each throughout the year.

13. Kabui Naga dance is a dance form performed by the Kabui tribes of 2
Manipur. This dance form is associated with various festivals including
the cultivation, harvest, and cultural traditions. Gaan Ngai, is one of
the biggest festivals of the Kabuis celebrated in the month of January
by Manipur valley Kabuis and usually in December by hill Kabuis. The
dances are performed in varied ways, some only by unmarried
women, some only by married women but most of them are performed
by a mixture of both boys and girls.

(OR)
The Mao Naga Dance is a popular dance of the Mao Naga community
of Manipur, who reside in the northern mountains of Manipur. Young
girls and boys perform the dance during the annual harvesting and
seed-sowing festivals (Chikhuni). It involves intricate footwork along
with graceful body movements. Mao Maram Dance (Asharali Odo), a
colourful dance known for its vocal rhythms and mellifluous
movements, is one of the popular dances of this community. They
used rhythmic beats and circular movements while dancing and
singing.

SECTION - C
(Attempt any two questions from the given options)
14. Ras Leela is a Vaishnavite dance theatre form based on the legends 6
of Radha Krishna with emphasis on prem bhakti (love and devotion).
The Vaishnavites of Manipur consider as good karma (deed) for
performance and even being part of it as a rasika (spectator) of Ras
Leela. The Nipa Pala (male group) Nata Sankirtana preludes the Ras
Leela as purvaranga. The presentation of a Ras Leela is followed by

the song presentation of Sutradhari after the Nata Sankirtana Pala.
According to Manipuri traditions, scholars have divided the Manipuri
Ras into five kinds such as (i) Maha Ras (ii) Kunja Ras (iii) Basanta
Ras (iv) Nitya Ras, and (v) Diba Ras.

Maha Ras was the first Ras Leela introduced in Manipur by King
Rajarshri Bhagyachandra in 1779 C E. It is performed on the full-
moon night of Kartik (October/November). The story of Maha Ras is
based on Rasapanchadhyaya of Shreemad Bhagavat Purana. To
fulfill the promise of Lord Krishna on the full moon night of Kartika
performing the Rasleela with the Gopis, reaches the appointed place
and dances with each of Gopis at a same time. The stories are
narrated by the Sutradhari and giving commentaries in slokas and
songs such as Krishna Abhisar, followed by Radha Abhisar, Bhangi
Pareng concluding with returning home (Griha Gaman).

Vasant Ras was also introduced by King Rajarshri Bhagyachandra
based on the philosophy of Bhahmavaivarta Purana, Gita Govinda,
Padakalpataru, and Sangeet Madhav etc. It is one of the most
beautiful Ras Leelas, is celebrated on Chaitra Purnima, the full moon
night in the month of Chaitra. (April - May). The dance depicts the
eternal love of Radha and Krishna. The richness of the costumes worn
by the performers adds grandeur to this dance. It ends with an 'Aarti',
a ceremonial worship of the Holy Union. The significant part of the Ras
Leela is Aabir Khel (colour).

15. Manipuri Ras Leela features unique costumes. The women characters 6
are dressed, in Potloi or Kumin costumes conceived in a dream by
King Rajarshi Bhagyachandra. Kumin is an elaborately decorated
barrel shaped long skirt. The decorations on the barrel include gold
and silver embroidery, small pieces of mirrors. The dancers do not
wear bells on ankles but do wear anklets and foot ornaments. Manipuri
dance female artists wear kolu necklaces on the neck and adorn face,
back, waist, hands and legs with round jewelry ornaments and flower
garlands. Koktombi (cap covering the head) and Meikhumbi (a
transparent thin veil) are worn over the head to symbolically mark the
Vaishnav philosophy in Maha Ras, Vasant Ras, and Kunja Ras.
Jhapa, Koknam and Samjithet (head decor jewelry) are worn in Nitya
Ras and Diba Ras. Radha wears red colour and Gopies green colour
valvet blouses. The face is decorated with the sacred Gaudiya
Vaishnava Chandan (Tilak).

A male performer as Krishna wears Kajenglei (golden headdress
around the head), Mukut, Chura (made of peacock feathers, wired on
top of the head) and Cherei. Manipuri male artists wear kolu
necklaces on the neck and adorn face, back, waist, hands and legs
with round jewelry ornaments and flower garlands. Sana phige dhoti
(bright yellow-orange) is wrapped and tied at waist and allowing
complete freedom of movement for the legs. The face is decorated
with the sacred Gaudiya Vaishnava Chandan (Tilak).

16. Abhinaya, a fundamental aspect of Indian aesthetics, embodies the 6
art of expressive communication guiding the audience towards
experiencing the profound sentiments, known as rasa. Though
Abhinaya is not defined and taught precisely in Manipuri dance as in
other dance forms of India such as in Abhinaya Darpanam, the
chapters (Adhyayan) into four types namely, Angika, Vachika, Aharya
and Sattvika. However, all four Abhinayas are very much part of
Manipuri dance.

Angika Abhinaya: It encompasses the art of expressing emotions
through bodily movements. The essence of Angika Abhinaya lies in
the portrayal of emotions through bodily movements which involves
the intricate coordination of various angas, including the head, hands,
waist, and face. Hand gestures; hold great significance in conveying
emotions and thoughts. The Manipuri Ras Leela has hand gestures to
portray the abhinaya, which is an important aspect.

Vachika Abhinaya: It is expressed through speech or dialogue. It plays
a prominent role in Manipuri dance-drama such as Ras Leela and
other Krishna Leelas where dialogue is used as a medium of
expression.

Aharya Abhinaya: It encompasses the use of costumes and physical
adornments to enhance the representation of a play. These elements
play a crucial role in creating a visual appeal and establishing a
connection between the audience and the performers. The stage
decorations, including lighting and scene-related accessories,
contribute to the overall ambiance, enriching the emotional experience
shared by the audience and artists. In Manipuri Ras Leela both
costumes and makeup distinguish characters based on factors such
as gender adding an element of realism.

Sattvika Abhinaya: It is one of the Abhinayas in which internal
emotions are being expressed by the performer through bodily
reactions of foot movements, change in eye movement and hand
gestures of joy, anger, and fear etc. These are the expressions that
reflect the inner emotional state based on the character.

नृ त्य मणिपुरी –कोड 060
अं कन योजना
कक्षा –XII (2025 -26)

समय – 2 घंटे अणिकतम अं क – 30

सामान्य णनर्दे श:
 निम्ननिखित निर्दे श ों क ध्याि से पढ़ें ।
 इस प्रश्न पत्र म़ें कुि 16 प्रश्न हैं, नििम़ें आों तरिक निकल्प शानमि हैं ।
 खंड- क म़ें 8 प्रश्न बहुनिकल्पीय हैं, नििम़ें प्रत्येक 1 अोंक का है।
 खंड- ख म़ें 5 प्रश्न छ टे उत्ति िािे हैं, नििम़ें प्रत्येक 2 अों क का है ।
 खंड- ग म़ें 3 प्रश्न िोंबे उत्ति िािे हैं, नििम़ें प्रत्येक 6 अों क का है ।

प्रश्न खंड- क अं क
1. D 1
2. C 1
3. D 1
4. D 1
5. A 1
6. C 1
7. A 1
8. A 1
खंड-ख
9. िों ग ों का त्य हाि ह िी मनिपुि म़ें 'याओशाों ग' के िाम से िािा िाता है 2
औि इसम़ें भखि- गीत औि िृत्य शानमि हैं । ढ ि च िम एक ढ ि िृत्य है
ि मनिपुि म़ें ह िी पिव म़ें प्रस्तु त नकया िाता है । 'ढ ि' शब्द का सोंर्दभव
मनिपुिी ढ ि औि च िम का अर्व िृत्य प्रस्तु नत से है । िों गीि िेशभू षा म़ें सिे
हुए ढ ि िार्दक नििों ति ढ ि पि ताि की प्रस्तु नत एिों किाबािी किते है ।
यह िृत्य उत्साह औि ििाकत का सुोंर्दि सों य िि है । िसोंत त्सि के र्दौिाि यह
िृत्य मनिपुिी िैष्णि सोंस्कृनत के पािों परिक िय औि सोंगीत क प्रनतनबोंनबत
किता है ।

अर्िा

पुोंग च िम अर्ाव त, पुोंग बिािा एिों िृत्य कििा है । पुोंग शब्द मनिपुिी ढ ि
क कहते है औि च िम िृत्य प्रस्तु नत क । इसे मनिपुिी सोंकीतव ि पिों पिा की
आत्मा कहा िाता है । पुोंग च िम िट सोंकीतव ि के सार्-सार् ताि औि सौम्य
गनत का अनितीय सोंय िि है । पुोंग बिाते हुए प्रस्तु तकताव एक सार् िनटि
औि किात्मक िृत्य सोंचािि किते है । मनिपुि के िैष्णि पिों पिा म़ें पुोंग च िम
िड़ िमाए हुआ है औि यह अक्सि धानमव क उत्सि ों म़ें प्रस्तु त नकया िाता है ।
10. िािनषव भाग्यचों द्र िे िट सोंकीतव ि िामक कीतव ि गायि की एक िई शैिी 2
निकनसत की। उन् ि ों े 1779 ईस्वी म़ें भगिाि ग निोंर्दिी की मू नतव स्र्ानपत कि
िों गर्बाि म़ें उसके उर्द्घाटि समाि ह (अनभषेक) के र्दौिाि िट सोंकीतव ि
सोंपन्न ह िे के बार्द पााँ च नर्दिसीय िों बी िासिीिा भगिाि क समनपवत की।

अिेक अिुष्ठाि ,
ों िीनत-रििाज ों औि निनभन्न पद्धनतय ों की सामू नहक स्तु नत है ।
यह िैष्णि आस्र्ा पि आधारित है औि इसम़ें मनिपुिी मौनिक पिों पिा का
िों ग भिा गया है । कािाों ति म़ें िट सोंकीतव ि मनिपुिी िैष्णि समु र्दाय की
धानमव क पूिा औि सोंस्काि का सबसे महत्वपूिव नहस्सा बि गया।

अर्िा

यद्यनप, अन्य भाितीय िृत्य रूप ों की तिह मनिपुिी िृत्य म़ें अनभिय क
निनधित परिभानषत िहीों नकया गया है िैसा अनभिय र्दपवि म़ें है । इसम़ें
अनभिय के चाि प्रकाि बताए गए हैं - अोंनगक, िानचक, आहायव औि साखत्वक
अनभिय।, ये चाि ों अनभिय मनिपुिी िृत्य का महत्वपूिव अोंग है ।

सात्त्विक अणिनय:
यह एक प्रकाि का अनभिय है निसम़ें आों तरिक भाििाओों क शािीरिक
नियाओों िैसे- पार्द सोंचािि, दृनि भे र्द, औि हस्त मु द्राओों िािा आिोंर्द,
ि ध, भय आनर्द क अनभव्यि नकया िाता है । यह अनभव्यखियााँ पात्र ों के
आों तरिक भाििात्मक खस्र्नत क प्रर्दनशवत किती है ।

11. िाई हिाओबा मनिपुि का एक प्राचीि पािों परिक त्य हाि है , निसे मै तेई 2
समु र्दाय िािा मिाया िाता है । यह पिव ि क र्दे िताओों, आध्यात्म, प्राकृनतक
तत्व ,ों िैसे भू नम, िि, िोंगि, पहाड़, औि पूिवि ों क सम्मानित कििे के
निए मिाया िाता है । इसे "उल्लास का उत्सि" या "र्दे िताओों क प्रसन्न
कििे" के रूप म़ें िािा िाता है । यह पिव समु र्दाय या कबीिे की समृ खद्ध के
निए मिाया िाता है । यह प्राचीि समय से चिी आ िही एक िीिोंत पिों पिा
है । िाई हिाओबा त्य हाि म़ें माइनबय ों (पुिारिि) िािा मै तेई समु र्दाय की
उत्पनत औि मौनिक नियाकिाप ों िैसे कृनष, गृह निमाव ि, िाि निमाव ि, बिाई
आनर्द का मों चि नकया िाता है ।

अर्िा

माइबी िग ई मनिपुि म़ें माइनबय ों िािा िाई हिाओबा त्य हाि पि प्रस्तु त
नकया िािे िािा िृत्य है । यह नसर्व माइनबय ों िािा ही प्रस्तु त नकया िा सकता
है , नकसी अन्य के िािा िहीों। क् नों क यह िृत्य अत्यों त धानमव क औि
आध्याखत्मक है ।
12. मनिपुि म़ें िासिीिा के रूप म़ें 'महािास' की शुरुआत सिवप्रर्म िािा 2
िािनषव भाग्यचों द्र िािा 1779 ईस्वी म़ें की गई र्ी। यह कानतव क- पूनिवमा
(अक्टू बि/ििोंबि) की िात म़ें सोंपन्न नकया िाता है । महािास की कर्ा श्रीमर्द्
भागित पुिाि के िासपोंचाध्याय पि आधारित है । अपिे नर्दए हुए िचि क पूिा
कििे के निए भगिाि कृष्ण िे कानतव क पूनिवमा की िात नियत स्र्ाि पि पहुाँ च
कि एक ही समय म़ें सभी ग नपय ों के सार् िासिीिा की। इस िृत्य म़ें
कर्ािानचका िािा श्ल क औि गीत ों के माध्यम से कर्ा का ििवि नकया िाता

है । िैसे इसम़ें कृष्ण अनभसाि, िाधा अनभसाि, भों गी पि़ें ग से गुििते हुए
गृह- गमि चिि तक पूिा नकया िाता है ।

अर्िा

अरिबा पािा मनिपुि म़ें सोंकीतव ि पिों पिा का एक प्रकाि है , निसे ितव माि म़ें
ग निोंर्दिी मों नर्दि म़ें धानमव क सेिा के रूप म़ें प्रस्तु त नकया िाता है पिों तु मखिि
के बाहि इसकी ि कनप्रयता कम है । 1779 ईस्वी मे िट सोंकीतव ि की
शुरुआत से पहिे इसे बाों ग्लार्दे श पािा के िाम से िािा िाता र्ा। यह केिि
प्रभु िामिी की भखि-सेिा के रूप म़ें नकया िाता र्ा औि यह िामािोंर्दी पन्थ
से िुड़ा हुआ है । अरिबा पािा के र्द भे र्द है - िाईबाकचाबा पािा औि
सेिक पािा। ये र्द ि ों समू ह र्दस-र्दस नर्दि ों पि बािी-बािी से िषव भि
अिकाि सेिा किते है ।
13. कबुई िागा िृत्य मनिपु ि के कबुई िििानत िािा नकया िािे िािा िृत्य रूप 2
है । यह िृत्य निनभन्न त्य हाि ों िुताई, कटिी औि साों स्कृनतक पिों पिाओों से
सोंबोंनधत निनभन्न त्य हाि ों के र्दौिाि प्रस्तु त नकया िाता है । गाि िगी कबुई
िििानतय ों के बड़े त्य हाि ों म़ें से एक है । यह मनिपुि की घाटी के कबुईय ों
िािा ििििी म़ें औि पहाड़ी कबु ईय ों से नर्दसोंबि म़ें मिाया िाता हैं । निनभन्न
तिीक ों से इस िृत्य की प्रस्तु नत ह ती है - कुछ कुमािी िड़नकय ों िािा त कुछ
नििानहत खिय ों िािा। िे नकि अनधकति िड़के-िड़नकय ों के समू ह िािा ही
प्रस्तु त नकया िाता है ।

अर्िा

माओ िागा िृत्य मनिपुि की माओ िागा िििानत का एक प्रनसद्ध िृत्य है ।
माओ िागा मनिपुि के उत्तिी पहाड़ ों म़ें िहते है । यह युिा िड़के औि
िड़नकयााँ िािा िानषवक र्सि की कटाई औि बु आई (नचिुिी) के पिों के
र्दौिाि नकया िाता है । इस िृत्य म़ें कनिि पर्द सों चािि के सार् सौम्य
शािीरिक सोंचािि शानमि है । माओ मिम (अशिािी ओड ) एक िों गािों ग िृत्य
है ि मधु ि धु ि ों औि क मि शािीरिक सोंचािि ों के निए प्रनसद्ध है । यह िृत्य
इस समु र्दाय के ि कनप्रय िृत्य ों म़ें से एक है । िृत्य औि गायि के समय ि़ें
ग ि- ग ि घूमते हुए ियबद्ध ताि म़ें िहते है ।

खंड-ग
(णर्दए गए णिकल्ों में से कोई र्दो प्रश्न हल करें )
14. िासिीिा िाधा-कृष्ण की कर्ाओों पि आधारित िै ष्णि िृत्य- िाट्य है । इसम़ें 6
प्रेम भखि (प्रीनत औि भखि) पि ि ि नर्दया गया है । मनिपुि के िैष्णि इसे
शुभ कमव के रूप म़ें मािते है औि इसकी प्रस्तु नत म़ें भाग िे िा या िनसक
(र्दशवक) के रूप म़ें भाग िे िा पुण्य का काम समझते हैं ।

निपा पािा िट सोंकीतव ि के रूप म़ें िासिीिा का पूिविोंग (मों गिाचिि) है ।
िसिीिा की प्रस्तु नत िट सोंकीतव ि पािा के बार्द िटी िािा गीत गायि से शुरु
ह ती है ।

मनिपुिी पिों पिाओों के अिुसाि नििाि ों िे मनिपु िी िास क पााँ च भाग ों म़ें
निभि नकया है :-
(i) महा िास
(ii) कुोंि िास
(iii) बसोंत िास
(iv) नित्य िास
(v) नर्दबा िास

 महा रास:
िािा िािनषव भाग्यचों द्र िािा मनिपु ि म़ें महािास क प्रर्म िासिीिा के
रूप म़ें 1779 ईस्वी म़ें शुरू नकया गया र्ा। इसे कानतव क
(अक्टू बि/ििोंबि) की पूनिवमा की िात क प्रस्तु त नकया िाता है ।
महािास की कहािी श्रीमर्द् भागित पुिाि के िासपोंचाध्याय पि आधारित
है । इसम़ें अपिे िािा नर्दए िचि क भगिाि कृष्ण िे कानतव क पूनिवमा
की िात नियत समय पि पहुाँ च कि एक ही समय म़ें सभी ग पीय ों के
सार् िासिीिा की। इस िृत्य म़ें कर्ा िानचका िािा श्ल क औि गीत ों
के माध्यम कर्ा का ििवि नकया िाता है िैसे कृष्ण अनभसाि, िाधा
अनभसाि, भों गी पि़ें ग से गु ििते हुए गृह गमि चिि तक पूिा नकया
िाता है ।
 िसंत रास:
िसोंत िास की शुरुआत भी िािा िािनषव भाग्यचों द्र िािा की गई र्ी।
यह िृत्य ब्रह्मिैितव पुिाि, गीत ग निोंर्द, पर्द कल्पतरु औि सोंगीत
माधि के र्दशवि पि आधारित है । यह चै त्र पूनिवमा (अप्रैि-मई) की
िात क मिाया िाता है । यह िृत्य िाधा औि कृष्ण के शाश्वत प्रेम क
र्दशाव ता है । ितव क ों की आकषवक िेशभू षा औि सिािट इस िृत्य क
भव्यता प्रर्दाि किती है । यह प्रस्तु नत पनित्र नमिि की पूिि निनध है
ि आिती के सार् समाप्त ह ती है । अबीि िगािा इस िासिीिा का
एक महत्वपूिव नहस्सा है ।

15. मनिपुिी िासिीिा म़ें आकषवक एिों अनितीय परिधाि पहिे िाते हैं । मनहिा 6
पात्र प ति ई या कुनमि प शाक पहिती हैं , निसे िािा िािनषव भाग्यचों द्र के
एक सपिे म़ें र्दे िा गया र्ा।

 कुनमि एक बेििाकाि िों बा घाघिा है , ि स िे-चाों र्दी की कढाई
औि छ टे शीश ों से सिा ह ता है ।
 ितव क घुोंघरू िहीों पहिते िे नकि पै ि ों म़ें अिेक आभू षि पहिते है ।

 मनिपुिी िृत्य म़ें मनहिा किाकाि गिे म़ें क िू िामक हाि पहिती हैं
औि चे हिा, पीि, कमि, हार् औि पैि ों क ग िाकाि आभू षि ों औि
र्ूि ों की मािा से सिाती हैं । क ि म्बी (नसि ढकिे िािी ट पी),
औि मे इिुम्बी (पािर्दशाव महीि घूाँघट )सि पि ििती है । यह
महािास, िसोंत िास औि कुोंि िास म़ें िैष्णि धमव क प्रनतकात्मक
रूप से नर्दिाता है । नित्य िास औि नर्दबा िास म़ें झापा, क किम
औि समझीर्े ट ( सि के सिािट के निए आभू षि) पहिा िाता है ।
 िाधा िाि िों ग की औि ग नपयााँ हिे िों ग की मिमिी ब्लाउि पहिती
हैं औि चे हि ों क पनित्र ग ड़ीय िैष्णि चों र्दि से सिाया िाता है ।
 कृष्ण बिे पात्र कि़ेंगिे ई, मु कुट, चू ड़ा (म ि पोंि से बिा), औि
चे िाई पहिते हैं । मनिपुिी पुरुष किाकाि गिे म़ें क िू िामक हाि
पहिते है औि चे हिा, पीि, कमि, हार् औि पै ि ों क ग ि-ग ि
आभू षि ों औि र्ूि ों से सिाते है ।
 िे सिा र्ीगे ध ती (चमकर्दाि पीिे -िािों गी िों ग की )कमि पि पहिते
हैं , ि पार्द सोंचािि म़ें सहायता किती है । मु ि मों डि ग ड़ीय िैष्णि
चों र्दि से सिाया िाता है ।

16. अनभिय भाितीय सौोंर्दयवशाि का एक महत्वपूिव पहिू है । यह उस किा का 6
प्रतीक है ि र्दशवक ों म़ें गहि आों तरिक भाििाओों की सृनि किता है निसे िस
भी कहते है । यद्यनप, अन्य भाितीय िृत्य रूप ों की तिह मनिपुिी िृत्य म़ें
अनभिय क निनधित रूप म़ें परिभानषत िहीों नकया गया है िैसा अनभिय
र्दपवि म़ें है । इसम़ें अनभिय के चाि प्रकाि बताए गए हैं अोंनगक, िानचक,
आहायव औि साखत्वक अनभिय। ये चाि ों अनभिय मनिपुिी िृत्य म़ें महत्वपूिव अोंग
है । िृत्य म़ें अनभिय क चाि प्रकाि ों म़ें निभानित नकया गया है :

 आं णगक अणिनय:
यह शािीरिक सोंचािि के माध्यम से भाििाओों क अनभव्यि कििे
की किा है । आों नगक अनभिय शािीरिक सोंचािि िािा भाििाओों क
व्यि किते है । इसम़ें सि, हार्, कमि औि चे हिे िैसे निनभन्न अों ग ों
के सोंचािि का समन्वय है । भाििाओों औि निचाि ों क प्रर्दनशवत कििे
म़ें हस्त मु द्रा का महत्वपूिव स्र्ाि है । मनिपुिी िासिीिा म़ें हस्तमु द्रा
िािा अनभिय किते है ि इसका एक महत्वपूिव पहिू है ।
 िाणिक अणिनय:
यह सोंिार्द या कर्ा के िािा व्यि नकया िाता है । मनिपुिी िासिीिा
औि अन्य कृष्ण िीिा म़ें सोंिार्द माध्यम के रूप म़ें उपय ग ह ता है ।
 आहायय अणिनय:
इसम़ें परिधाि औि शािीरिक सिािट शानमि है ि िृत्य-िाट्य प्रस्तु नत
के सौोंर्दयव क बढाता है । र्दशवक ों औि किाकाि ों के बीच िुड़ाि उत्पन्न
कििे म़ें इसकी महत्वपूिव भू नमका है । मों च सज्जा, प्रकाश व्यिस्र्ा औि
दृश्य सोंबोंधी सहायक उपकिि समग्र रूप से किाकाि ों औि र्दशवक ों
के बीच भाििात्मक अिुभूनत क बढाता है । मनिपुिी िासिीिा म़ें

पुरुष- मनहिा के निए अिग- अिग औि िास िेशभू षा औि श्रृोंगाि
र्द ि ों प्रस्तु नत क िीिोंत बिाता है ।
 सात्त्विक अणिनय:
यह उि अनभिय ों म़ें से एक है निसम़ें आों तरिक भाििाओों क व्यि
नकया िाता है । निसम़ें शािीरिक नियाओों िैसे- पार्द सोंचािि, दृनि
भे र्द, औि हस्त मु द्राओों िािा आिोंर्द, ि ध, भय आनर्द भाििाओों क
र्दशाव या िाता है । यह अनभव्यखि पात्र ों के आों तरिक भाििात्मक खस्र्नत
क प्रर्दनशवत किती है ।

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CBSE BOARD

SAMPLE
PAPER
2026
SOLUTIONS

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ODISSI CODE - 059
MARKING SCHEME
CLASS: XII (2025- 26)
Time: 2 hours Max Marks: 30
General Instructions
Read the following instructions carefully.
1. There are 16 questions in this question paper with internal choice.
2. SECTION A consists of 8 multiple-choice questions carrying 1 mark each.
3. SECTION B consists of 5 short answer questions carrying 2 marks each.
4. SECTION C consists of 3 long answer questions carrying 6 marks each.

Section-A

S.No. Marks
1. B 1
2. C 1
3. A 1
4. C 1
5. C 1
6. B 1
7. D 1
8. B 1
Section-B

9. Roopak Taal- 6 Matra, Vibhag-2, Chhanda 2+4 2
Dhei-1, kadatak-2, Dhei-3, kadatak-4, Tin-5,
Da-6
OR
Jhumpa Taal- 10 Matra, Vibhag-4, Chhand
2+3+2+3
Dhati-1, Naam-2, Dha-3, Dhati-5, Tati-6, Naam-7, Taa-8, Tati-9, Naam-10
10. The dance performed by lord Shiva is known as Tandav, which depicts his 2
violent nature as the destruction of the universe. Tandav dance depicts
aggressive, sharp, forceful and fast movements. Tandav dance is also
performed with joy.
OR

In Odissi Pallavi is a pure dance named according to a particular Raag.
The graceful and lyrical movements of the dance composition is based on
intricate rhythm patterns of mardal, with variation of musical notes of a
Raag.
11. Laya is related with speed of a Taal. There are three types of layas. They 2
are Vilambit laya, Madhya laya and Drut Laya.
OR

The peculiar mental, emotional and physical condition of enjoyment is
known as Rasa. Sentiments and moods give rise to aesthetic feeling to the
person.
Three Rasas are Veer, Adbhut and Bhayanak.

12. Lokdharmi refers to life oriented and realistic performances with natural 2
presentation. Lokdharmi depicts natural expressions and movements of
daily
life.
OR
The term Nritta means pure dance. It is presented by graceful movements
of the whole body based on rhythm, footwork, and hand gestures without
expressing a particular story.

13. Rangabati, Kela keluni, Danda Naacha, Ghuda Naacha, Paika Naacha, 2
Paatra Saura Naacha, Daskathiya (any four)
OR
The musical instruments of Chhau dances are Turi, Mahuri, Dhol, Nagada
(Dhumsa), Chadchadi
SECTION - C

(Attempt any two questions from the given options)

14. Jayadev was a renowned Sanskrit poet who lived during the 12 th century. 6
He is best known for his epic poem Geet Govinda, which focuses on the
divine love of lord Krishna and cowherdess Radha that transcends the
physical aspects in order to reach spiritual unity. Geet Govinda is an
immortal work of literature that has nurtured India with its rich devotional
compositions over centuries.
Since the stanzas of Geet Govind are usually eight in number, the songs
are also referred to as Ashtapadi. The Ashtapadis are unique compositions
in which the poet Jayadev has specified the taal and raaga for each
Ashtapadi. The Ashtapadis of Geet Govind are generally performed as
abhinaya compositions in all classical dances of India.

15. Guru Deba Prasad Das was born in 1932, in Cuttak, Odisha. His mother 6
died when he was young, and hence he was raised by his violinist
grandfather and police officer father. He lived in Puri during his early
schooling, where he began to learn music and dance from the early age of
6 in a local school run by Mohan Chandra Mohapatra. However, he soon
moved to Behrampur upon the transfer of his father’s job. At the age of 14,
he was sent to the Radha Raman Ray School of music that was
responsible for the production of music with New Theatres. He joined Utkal
Sangeet Mahavidyalaya as Odissi faculty in 1964.

He wrote the manuscript Nrutyanusrani in Odiya language, which was
published as book on Odissi Dance. He passed away on the 16 of July
1986, at the young age of 54. Nevertheless, his contributions to Odissi have

defined the dance form. An outstanding feature of his style of Odissi was
his application of the principles of Shabda Swara Pata in most of his
Mangalacharan. His most popular items are Ashtashambhu, Nabarasa and
Sthai Nrutya etc.He received the Sangeet Natak Academi Award in the
year 1977 and the Odisha Sangeet Natak Academi Award in 1974.

16. Odissi Aharya is unique among other classical dances as silver or 6
whitemetal ornaments are worn in different parts of the body. Odisha’s
woven silk saare is worn in dhoti style or stitched costume.
As ornaments Balaya and tayita are worn in hand. Mudi is worn in fingers.
Bengapatiya (belt) is worn on the waist. Hara and Mala is worn around the
neck. Kaapa or kundal is worn on the ears. Mathamani or ketakibharana is
worn on the forehead. The hair is parted on the middle into two sides and
the hairbun is adorned with Pushpachuda. Tahiya or tiara is worn on the
top of the head. Matha kanta is worn on the back side of the hainbun. Feet
and hands are decorated with Alata. Nupur and Ghunguru are worn on both
legs.

नृ त्य ओडिशी –कोि 059
अं कन योजना
कक्षा -XII (2025 -26)

समय – 2 घंटे अडिकतम अं क – 30

सामान्य डनर्दे श:
 निम्ननिखित निर्दे श ों क ध्याि से पढ़ें ।
 इस प्रश्न पत्र म़ें कुि 16 प्रश्न हैं, नििम़ें आों तरिक निकल्प शानमि हैं ।
 खंि- क म़ें 8 प्रश्न बहुनिकल्पीय हैं , नििम़ें प्रत्येक 1 अोंक का है ।
 खंि- ख म़ें 5 प्रश्न छ टे उत्ति िािे हैं , नििम़ें प्रत्येक 2 अोंक का है ।
 खंि- ग म़ें 3 प्रश्न िोंबे उत्ति िािे हैं , नििम़ें प्रत्येक 6 अोंक का है ।

प्रश्न खंि-क अं क

1. B 1
2. C 1
3. A 1
4. C 1
5. C 1
6. B 1
7. D 1
8. B 1
खंि-ख
9. रूपक ताल 2
रूपक ताि - 6 मात्राएँ , निभाग - 2, छों र्द 2+4
धै -1, कड़टक-2, धै -3, कड़टक-4, नति-5, र्दा-6

अथवा
झम्पा ताल - 10 मात्राएँ , निभाग - 4, छों र्द 2+3+2+3
धाती-1, िाम-2, धा-3, धाती-4, िाम-5, ताती-6, िाम-7, ता-8,
ताती-9, िाम-10

10. तांिव नृ त्य 2
भगिाि नशि द्वािा नकया गया िृत्य ताों डि कहिाता है , ि उिके
नििाशकािी स्वभाि क प्रर्दनशित किता है , ि ब्रह्ाों ड के नििाश के रूप म़ें
व्यक्त ह ता है । ताोंडि िृत्य आक्रामक, तीव्र, शखक्तशािी औि ते ज़ गनतय ों
से प्रर्दनशित नकया िाता है । ताों डि िृत्य क िुशी के साथ भी प्रस्तु त नकया
िाता है ।

अथवा

ओनडशी म़ें पल्लिी एक शुद्ध िृत्य है ि नकसी निशेष िाग के आधाि पि
प्रस्तु त नकया िाता है । िृत्य की शािीि औि ियबद्ध गनतयाँ मर्दि ि के िनटि

िय पैटिि पि आधारित ह ती हैं , निसम़ें िाग के सोंगीत ि ट् स के साथ िृत्त
नकया िाता है ।
11. लय 2
ताि की गनत क िय कहते हैं । तीि प्रकाि की िय ह ती हैं :

● नििों नबत िय
● मध्य िय
● द्रु त िय

अथवा
िस िह मािनसक, भाििात्मक औि शािीरिक खथथनत है निसम़ें आिोंर्द की
भाििा उत्पन्न ह ती है । यह सोंिेर्दिाएँ औि भाििाएँ व्यखक्त म़ें स र्द
ों यिपूर्ि
अिुभि का निमाि र् किती हैं ।
तीि िस हैं : िीि, अर्द्भु त औि भयािक।

12. लोकिमी 2
ि कधमी का अथि है िीिि से सोंबोंनधत औि िास्तनिक प्रर्दशिि, ि
प्राकृनतक अनभव्यखक्तय ों औि गनतय ों क नर्दिाता है । ि कधमी िृत्य म़ें र्दै निक
िीिि की स्वाभानिक अनभव्यखक्तयाँ औि मु द्राएँ शानमि ह ती हैं ।

अथवा

िृत्त का अथि है शुद्ध िृत्य। यह शिीि की सों पूर्ि ियबद्ध गनत के साथ
प्रस्तु त नकया िाता है , ि ताि, पाँ ि की गनत औि हाथ की मु द्राओों पि
आधारित ह ती है , नबिा नकसी निशेष कहािी क अनभव्यखक्त नकए।

13. ओडिशा के लोक नृ त्य 2
िों गिती, केिा केिु िी, र्दों ड िाच, घुड़ा िाच, पानयक िाच, पात्र स िा
िाच, र्दासकानिया (नकसी भी चाि)
अथवा
छऊ िृत्य के सोंगीत िाद्य योंत्र: तु िही, महुिी, ढ ि, िगाड़ा (धु मसा),
चडचडी

खंि-ग
(डर्दए गए डवकल्ों में से कोई र्दो प्रश्न हल करें )
14. जयर्दे व 6
ियर्दे ि एक प्रनसद्ध सोंस्कृत कनि थे , ि 12िीों शताबर्दी म़ें थे । िे अपिी
महाकाव्य काव्य िचिाओों म़ें से एक "गीत गोडवं र्द" के निए प्रनसद्ध हैं , ि
भगिाि कृष्ण औि ग नपका िाधा के नर्दव्य प्रेम क र्दशाि ता है , ि शािीरिक
पहिु ओों से पिे िाकि आध्याखत्मक एकता की ओि बढता है । गीत गोडवं र्द
एक अमि सानहखत्यक कृनत है , निसिे भाित क अपिी समृ द्ध भखक्त
िचिाओों के साथ सनर्दय ों तक प नषत नकया है ।
गीत ग निोंर्द के श्ल क आमत ि पि आि ह ते हैं , औि इन्ह़ें अष्टपर्दी के

िाम से भी िािा िाता है । अष्टपर्दी एक अनद्वतीय िचिाएँ हैं नििम़ें कनि
ियर्दे ि िे प्रत्ये क अष्टपर्दी के निए निशेष रूप से ताि औि िाग का
निधाि िर् नकया है । गीत ग निोंर्द की अष्टपर्दी िचिाएँ भाितीय शास्त्रीय िृत्य के
सभी रूप ों म़ें अडिनय िचिाओों के रूप म़ें प्रस्तु त की िाती हैं ।
15. गुरु र्दे ब प्रसार्द र्दास 6
गुरु र्दे ब प्रसार्द र्दास का िन्म 1932 म़ें उड़ीसा के कटक म़ें हुआ था। िब
िे छ टे थे , तब उिकी माँ का निधि ह गया, औि इस कािर् उन्ह़ें उिके
िायनिि िार्दक र्दार्दा औि पुनिस अनधकािी नपता िे पािा। िे अपिी
प्रािों नभक नशक्षा के र्द िाि पुिी म़ें िहते थे , िहाँ उन्ह ि
ों े 6 िषि की आयु से
सोंगीत औि िृत्य की नशक्षा िे िा शुरू नकया। िे म हि चों द्र महापात्र द्वािा
चिाए िा िहे एक थथािीय स्कूि म़ें िृत्य औि सोंगीत का प्रनशक्षर् प्राप्त कि
िहे थे । हािाों नक, उिके नपता की ि किी के थथािाों तिर् के कािर् िे िल्द
ही बेहिामपुि चिे गए। 14 िषि की आयु म़ें उन्ह़ें रािा रमन राय संगीत
डवद्यालय म़ें भे िा गया, ि न्यू नथएटसि के सोंगीत निमाि र् म़ें सहय ग किता
था। 1964 म़ें उन्ह ि ों े उड़ीसा के उत्कल संगीत महाडवद्यालय म़ें ओनडसी
िृत्य के अध्यापक के रूप म़ें कायिभाि सोंभािा।
उन्ह ि ों े ओनडया भाषा म़ें "नृ त्यनु सारणी" िामक पुस्तक नििी, ि ओनडसी
िृत्य पि एक ग्रोंथ के रूप म़ें प्रकानशत हुई। 16 िुिाई 1986 क मात्र 54
िषि की आयु म़ें उिका निधि ह गया। निि भी, उिके य गर्दाि िे
ओनडसी िृत्य रूप क परिभानषत नकया। उिके ओनडसी िृत्य की शैिी का
एक महत्वपूर्ि पहिू यह था नक उन्ह ि ों े अपिे मंगलाचरण म़ें शब्द स्वर
पाट के नसद्धाों त ों का प्रय ग नकया। उिके सबसे प्रनसद्ध िृत्य िचिाएँ हैं
अष्टशंिू, नवरस औि स्थाई नृ त्य आनर्द।
उन्ह ि ों े 1977 म़ें संगीत नाटक अकार्दमी पुरस्कार औि 1974 म़ें उडीसा
संगीत नाटक अकार्दमी पुरस्कार प्राप्त नकया।

16. ओडिसी आहायय 6
ओनडसी आहायि अन्य शास्त्रीय िृत्य ों से अनद्वतीय है क् नों क इसम़ें शिीि के
निनभन्न नहस् ों म़ें चाों र्दी या सिेर्द धातु के आभू षर् पहििे का प्रचिि है ।
ओनडशा की बुिाई की हुई िे शमी साड़ी िोती शै ली म़ें या नसिाई नकए हुए
परिधाि के रूप म़ें पहिी िाती है ।
आभू षर् ों म़ें बलया औि ताडयत हाथ म़ें पहिे िाते हैं । मुर्दी अोंगुिी म़ें
पहिा िाता है । बेंगपाडटया (कमरबंर्द) कमि म़ें पहिा िाता है । हार औि
माला गिे म़ें पहिे िाते हैं । काप या कंु िल काि ों म़ें पहिा िाता है ।
मथामडण या केतकीिरणा माथे पि पहिा िाता है । बाि ों क बीच म़ें र्द
नहस् ों म़ें बाों टा िाता है औि बाि ों का गुच्छा पुष्पचूडा से सिाया िाता है ।
टाडहया नसि के ऊपि पहिा िाता है । मथा कंटा बाि ों के गुच्छे के पीछे
की ओि पहिा िाता है । पैि ों औि हाथ ों क अलता से सिाया िाता है ।
र्द ि ों पैि ों म़ें नु पुर औि घुंघरू पहिे िाते हैं ।

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