CBSE Class 12 Sample Paper 2026 Solution for Manipuri Dance

CBSE BOARD

SAMPLE
PAPER
2026
SOLUTIONS

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MANIPURI CODE - 060
MARKING SCHEME
CLASS: XII (2025- 26)

Time: 2 hours Max Marks: 30
General Instructions
Read the following instructions carefully.
1. There are 16 questions in this question paper with internal choice.
2. SECTION A consists of 8 multiple-choice questions carrying 1 mark each.
3. SECTION B consists of 5 short answer questions carrying 2 marks each.
4. SECTION C consists of 3 long answer questions carrying 6 marks each.

S. No Section-A Marks
1. d) 1
2. c) 1
3. d) 1
4. d) 1
5. a) 1
6. c) 1
7. a) 1
8. a) 1
Section-B
9. Holi, the festival of colours, is known as Yaoshang in Manipur and is 2
accompanied by devotional songs and dances. Dhol Cholom, a drum
dance is one of the dances performed during Holi festival in Manipur.
The term "Dhol" refers to the Manipuri drum and "Cholom" means
dance performance. Dressed in colourful costumes, the drummers
play a spectrum of rhythms and perform acrobatic feats
simultaneously. The dance beautifully combines vigour and grace.
During the celebration of spring, it reflects the traditional rhythms and
music of Manipuri Vaishnava culture.
(OR)
Pung Cholom, dancing and drumming, is the soul of the Manipuri
Sankirtana tradition. The term "Pung" refers to the Manipuri drum and
"Cholom" means dance performance. Pung Cholom is a unique blend
of rhythm, movement, accompanying the Nata Sankirtana. The
performers play the Pung while simultaneously executing intricate and
acrobatic dance movements. Pung Cholom is deeply rooted in the
Vaishnavite tradition of Manipur and is often performed in religious
ceremonies.

10. Rajarshri Bhagyachandra, introduced a new style of Kirtan singing 2
known as Nata Sankirtana. He installed the idol of Lord Govindaji in
1779 CE and a five-day-long Raas-leela preceded by a Nata
Sankirtana performance was offered to the Lord during the
inauguration ceremony (Abhishek) at Langthabal. It is a collective
prayer with numerous rituals, movements, and patterns, based on the

Vaishnavite faith and coloured with the indigenous Manipuri tradition.
Later, Nata Sankirtana became the most important aspect of the
religious worship and right de passage of Vaishnavite people of
Manipur.

(OR)

Though Abhinaya is not defined and taught precisely in Manipuri
dance as in other dance forms of India such as in Abhinaya
Darpanam, the chapters (Adhyayan) into four types namely, Angika,
Vachika, Aharya and Sattvika. However, all four Abhinayas are very
much part of Manipuri dance.
Sattvika Abhinaya: Its one of the Abhinayas in which internal emotions
are being expressed by the performer through bodily reactions of foot
movements, change in eye movement and hand gestures of joy,
anger, and fear etc. These are the expressions that reflect the inner
emotional state based on the character.

11. Laiharaoba is an ancient traditional festival of Manipur celebrated by 2
the Meitei community, by honouring the indigenous deities, spirits,
natural elements such as land, water, forest, hills, and forefathers. It
is referred to as a celebration of “merry making” or “to appease” of the
gods. It is performed for the prosperity of the community or clan and
one of the living traditions since time immemorial. Laiharaoba festival
exhibits with the enactment by Maibis the Meitei cosmogony and the
basic activities including cultivation, making of a house, making of
boat, weaving etc. It expresses gratitude to the deities and promotes
cultural traditions with peace and happiness in the community.

(OR)

Maibi Jagoi is a dance performed by Maibis (priestesses) during the
Laiharaoba festival in Manipur. It is only performed by Maibis, not by
any performer, as this dance is very devotional, spiritual, and it can
only be performed by the priestesses. The enact the ritualistic items
including the Meitei cosmogony and other activities such as
cultivation, weaving, making of boats, making of house etc. Maibi
dances play an important place in Laiharaoba festival.

12. Maha Ras was the first Ras Leela introduced in Manipur by King 2
Rajarshri Bhagyachandra in 1779 C E. It is performed on the full-
moon night of Kartik (October/November). The story of Maha Ras is
based on Rasapanchadhyaya of Shreemad Bhagavat Purana. To
fulfill the promise of Lord Krishna on the full moon night of Kartika
performing the Rasleela with the Gopis, reaches the appointed place
and dances with each of Gopis at a same time. The stories are
narrated by the Sutradhari and giving commentaries in slokas and
songs such as Krishna Abhisar, followed by Radha Abhisar, Bhangi
Pareng concluding with returning home (Griha Gaman).

(OR)
Ariba Pala is a kind of Sankirtana tradition in Manipur and performs as
religious services at the Govindaji temple at present, has less
popularity outside the temple. Ariba Pala was known as Bangdesh
Pala before the introduction of Nata Sankirtana in 1779 CE and it was
a devotional service to the Ramji Prabhu only and as associated with
Ramandi cult. There are two groups of Ariba Pala – Leibakchaba Pala
and Sevak Pala. The two groups serve the Astakaal Seva (eight-time
service a day with devotional singing of Krishna Leela) of Shri Shri
Govindaji on a rotation system of ten days each throughout the year.

13. Kabui Naga dance is a dance form performed by the Kabui tribes of 2
Manipur. This dance form is associated with various festivals including
the cultivation, harvest, and cultural traditions. Gaan Ngai, is one of
the biggest festivals of the Kabuis celebrated in the month of January
by Manipur valley Kabuis and usually in December by hill Kabuis. The
dances are performed in varied ways, some only by unmarried
women, some only by married women but most of them are performed
by a mixture of both boys and girls.

(OR)
The Mao Naga Dance is a popular dance of the Mao Naga community
of Manipur, who reside in the northern mountains of Manipur. Young
girls and boys perform the dance during the annual harvesting and
seed-sowing festivals (Chikhuni). It involves intricate footwork along
with graceful body movements. Mao Maram Dance (Asharali Odo), a
colourful dance known for its vocal rhythms and mellifluous
movements, is one of the popular dances of this community. They
used rhythmic beats and circular movements while dancing and
singing.

SECTION - C
(Attempt any two questions from the given options)
14. Ras Leela is a Vaishnavite dance theatre form based on the legends 6
of Radha Krishna with emphasis on prem bhakti (love and devotion).
The Vaishnavites of Manipur consider as good karma (deed) for
performance and even being part of it as a rasika (spectator) of Ras
Leela. The Nipa Pala (male group) Nata Sankirtana preludes the Ras
Leela as purvaranga. The presentation of a Ras Leela is followed by

the song presentation of Sutradhari after the Nata Sankirtana Pala.
According to Manipuri traditions, scholars have divided the Manipuri
Ras into five kinds such as (i) Maha Ras (ii) Kunja Ras (iii) Basanta
Ras (iv) Nitya Ras, and (v) Diba Ras.

Maha Ras was the first Ras Leela introduced in Manipur by King
Rajarshri Bhagyachandra in 1779 C E. It is performed on the full-
moon night of Kartik (October/November). The story of Maha Ras is
based on Rasapanchadhyaya of Shreemad Bhagavat Purana. To
fulfill the promise of Lord Krishna on the full moon night of Kartika
performing the Rasleela with the Gopis, reaches the appointed place
and dances with each of Gopis at a same time. The stories are
narrated by the Sutradhari and giving commentaries in slokas and
songs such as Krishna Abhisar, followed by Radha Abhisar, Bhangi
Pareng concluding with returning home (Griha Gaman).

Vasant Ras was also introduced by King Rajarshri Bhagyachandra
based on the philosophy of Bhahmavaivarta Purana, Gita Govinda,
Padakalpataru, and Sangeet Madhav etc. It is one of the most
beautiful Ras Leelas, is celebrated on Chaitra Purnima, the full moon
night in the month of Chaitra. (April - May). The dance depicts the
eternal love of Radha and Krishna. The richness of the costumes worn
by the performers adds grandeur to this dance. It ends with an 'Aarti',
a ceremonial worship of the Holy Union. The significant part of the Ras
Leela is Aabir Khel (colour).

15. Manipuri Ras Leela features unique costumes. The women characters 6
are dressed, in Potloi or Kumin costumes conceived in a dream by
King Rajarshi Bhagyachandra. Kumin is an elaborately decorated
barrel shaped long skirt. The decorations on the barrel include gold
and silver embroidery, small pieces of mirrors. The dancers do not
wear bells on ankles but do wear anklets and foot ornaments. Manipuri
dance female artists wear kolu necklaces on the neck and adorn face,
back, waist, hands and legs with round jewelry ornaments and flower
garlands. Koktombi (cap covering the head) and Meikhumbi (a
transparent thin veil) are worn over the head to symbolically mark the
Vaishnav philosophy in Maha Ras, Vasant Ras, and Kunja Ras.
Jhapa, Koknam and Samjithet (head decor jewelry) are worn in Nitya
Ras and Diba Ras. Radha wears red colour and Gopies green colour
valvet blouses. The face is decorated with the sacred Gaudiya
Vaishnava Chandan (Tilak).

A male performer as Krishna wears Kajenglei (golden headdress
around the head), Mukut, Chura (made of peacock feathers, wired on
top of the head) and Cherei. Manipuri male artists wear kolu
necklaces on the neck and adorn face, back, waist, hands and legs
with round jewelry ornaments and flower garlands. Sana phige dhoti
(bright yellow-orange) is wrapped and tied at waist and allowing
complete freedom of movement for the legs. The face is decorated
with the sacred Gaudiya Vaishnava Chandan (Tilak).

16. Abhinaya, a fundamental aspect of Indian aesthetics, embodies the 6
art of expressive communication guiding the audience towards
experiencing the profound sentiments, known as rasa. Though
Abhinaya is not defined and taught precisely in Manipuri dance as in
other dance forms of India such as in Abhinaya Darpanam, the
chapters (Adhyayan) into four types namely, Angika, Vachika, Aharya
and Sattvika. However, all four Abhinayas are very much part of
Manipuri dance.

Angika Abhinaya: It encompasses the art of expressing emotions
through bodily movements. The essence of Angika Abhinaya lies in
the portrayal of emotions through bodily movements which involves
the intricate coordination of various angas, including the head, hands,
waist, and face. Hand gestures; hold great significance in conveying
emotions and thoughts. The Manipuri Ras Leela has hand gestures to
portray the abhinaya, which is an important aspect.

Vachika Abhinaya: It is expressed through speech or dialogue. It plays
a prominent role in Manipuri dance-drama such as Ras Leela and
other Krishna Leelas where dialogue is used as a medium of
expression.

Aharya Abhinaya: It encompasses the use of costumes and physical
adornments to enhance the representation of a play. These elements
play a crucial role in creating a visual appeal and establishing a
connection between the audience and the performers. The stage
decorations, including lighting and scene-related accessories,
contribute to the overall ambiance, enriching the emotional experience
shared by the audience and artists. In Manipuri Ras Leela both
costumes and makeup distinguish characters based on factors such
as gender adding an element of realism.

Sattvika Abhinaya: It is one of the Abhinayas in which internal
emotions are being expressed by the performer through bodily
reactions of foot movements, change in eye movement and hand
gestures of joy, anger, and fear etc. These are the expressions that
reflect the inner emotional state based on the character.

नृ त्य मणिपुरी –कोड 060
अं कन योजना
कक्षा –XII (2025 -26)

समय – 2 घंटे अणिकतम अं क – 30

सामान्य णनर्दे श:
 निम्ननिखित निर्दे श ों क ध्याि से पढ़ें ।
 इस प्रश्न पत्र म़ें कुि 16 प्रश्न हैं, नििम़ें आों तरिक निकल्प शानमि हैं ।
 खंड- क म़ें 8 प्रश्न बहुनिकल्पीय हैं, नििम़ें प्रत्येक 1 अोंक का है।
 खंड- ख म़ें 5 प्रश्न छ टे उत्ति िािे हैं, नििम़ें प्रत्येक 2 अों क का है ।
 खंड- ग म़ें 3 प्रश्न िोंबे उत्ति िािे हैं, नििम़ें प्रत्येक 6 अों क का है ।

प्रश्न खंड- क अं क
1. D 1
2. C 1
3. D 1
4. D 1
5. A 1
6. C 1
7. A 1
8. A 1
खंड-ख
9. िों ग ों का त्य हाि ह िी मनिपुि म़ें 'याओशाों ग' के िाम से िािा िाता है 2
औि इसम़ें भखि- गीत औि िृत्य शानमि हैं । ढ ि च िम एक ढ ि िृत्य है
ि मनिपुि म़ें ह िी पिव म़ें प्रस्तु त नकया िाता है । 'ढ ि' शब्द का सोंर्दभव
मनिपुिी ढ ि औि च िम का अर्व िृत्य प्रस्तु नत से है । िों गीि िेशभू षा म़ें सिे
हुए ढ ि िार्दक नििों ति ढ ि पि ताि की प्रस्तु नत एिों किाबािी किते है ।
यह िृत्य उत्साह औि ििाकत का सुोंर्दि सों य िि है । िसोंत त्सि के र्दौिाि यह
िृत्य मनिपुिी िैष्णि सोंस्कृनत के पािों परिक िय औि सोंगीत क प्रनतनबोंनबत
किता है ।

अर्िा

पुोंग च िम अर्ाव त, पुोंग बिािा एिों िृत्य कििा है । पुोंग शब्द मनिपुिी ढ ि
क कहते है औि च िम िृत्य प्रस्तु नत क । इसे मनिपुिी सोंकीतव ि पिों पिा की
आत्मा कहा िाता है । पुोंग च िम िट सोंकीतव ि के सार्-सार् ताि औि सौम्य
गनत का अनितीय सोंय िि है । पुोंग बिाते हुए प्रस्तु तकताव एक सार् िनटि
औि किात्मक िृत्य सोंचािि किते है । मनिपुि के िैष्णि पिों पिा म़ें पुोंग च िम
िड़ िमाए हुआ है औि यह अक्सि धानमव क उत्सि ों म़ें प्रस्तु त नकया िाता है ।
10. िािनषव भाग्यचों द्र िे िट सोंकीतव ि िामक कीतव ि गायि की एक िई शैिी 2
निकनसत की। उन् ि ों े 1779 ईस्वी म़ें भगिाि ग निोंर्दिी की मू नतव स्र्ानपत कि
िों गर्बाि म़ें उसके उर्द्घाटि समाि ह (अनभषेक) के र्दौिाि िट सोंकीतव ि
सोंपन्न ह िे के बार्द पााँ च नर्दिसीय िों बी िासिीिा भगिाि क समनपवत की।

अिेक अिुष्ठाि ,
ों िीनत-रििाज ों औि निनभन्न पद्धनतय ों की सामू नहक स्तु नत है ।
यह िैष्णि आस्र्ा पि आधारित है औि इसम़ें मनिपुिी मौनिक पिों पिा का
िों ग भिा गया है । कािाों ति म़ें िट सोंकीतव ि मनिपुिी िैष्णि समु र्दाय की
धानमव क पूिा औि सोंस्काि का सबसे महत्वपूिव नहस्सा बि गया।

अर्िा

यद्यनप, अन्य भाितीय िृत्य रूप ों की तिह मनिपुिी िृत्य म़ें अनभिय क
निनधित परिभानषत िहीों नकया गया है िैसा अनभिय र्दपवि म़ें है । इसम़ें
अनभिय के चाि प्रकाि बताए गए हैं - अोंनगक, िानचक, आहायव औि साखत्वक
अनभिय।, ये चाि ों अनभिय मनिपुिी िृत्य का महत्वपूिव अोंग है ।

सात्त्विक अणिनय:
यह एक प्रकाि का अनभिय है निसम़ें आों तरिक भाििाओों क शािीरिक
नियाओों िैसे- पार्द सोंचािि, दृनि भे र्द, औि हस्त मु द्राओों िािा आिोंर्द,
ि ध, भय आनर्द क अनभव्यि नकया िाता है । यह अनभव्यखियााँ पात्र ों के
आों तरिक भाििात्मक खस्र्नत क प्रर्दनशवत किती है ।

11. िाई हिाओबा मनिपुि का एक प्राचीि पािों परिक त्य हाि है , निसे मै तेई 2
समु र्दाय िािा मिाया िाता है । यह पिव ि क र्दे िताओों, आध्यात्म, प्राकृनतक
तत्व ,ों िैसे भू नम, िि, िोंगि, पहाड़, औि पूिवि ों क सम्मानित कििे के
निए मिाया िाता है । इसे "उल्लास का उत्सि" या "र्दे िताओों क प्रसन्न
कििे" के रूप म़ें िािा िाता है । यह पिव समु र्दाय या कबीिे की समृ खद्ध के
निए मिाया िाता है । यह प्राचीि समय से चिी आ िही एक िीिोंत पिों पिा
है । िाई हिाओबा त्य हाि म़ें माइनबय ों (पुिारिि) िािा मै तेई समु र्दाय की
उत्पनत औि मौनिक नियाकिाप ों िैसे कृनष, गृह निमाव ि, िाि निमाव ि, बिाई
आनर्द का मों चि नकया िाता है ।

अर्िा

माइबी िग ई मनिपुि म़ें माइनबय ों िािा िाई हिाओबा त्य हाि पि प्रस्तु त
नकया िािे िािा िृत्य है । यह नसर्व माइनबय ों िािा ही प्रस्तु त नकया िा सकता
है , नकसी अन्य के िािा िहीों। क् नों क यह िृत्य अत्यों त धानमव क औि
आध्याखत्मक है ।
12. मनिपुि म़ें िासिीिा के रूप म़ें 'महािास' की शुरुआत सिवप्रर्म िािा 2
िािनषव भाग्यचों द्र िािा 1779 ईस्वी म़ें की गई र्ी। यह कानतव क- पूनिवमा
(अक्टू बि/ििोंबि) की िात म़ें सोंपन्न नकया िाता है । महािास की कर्ा श्रीमर्द्
भागित पुिाि के िासपोंचाध्याय पि आधारित है । अपिे नर्दए हुए िचि क पूिा
कििे के निए भगिाि कृष्ण िे कानतव क पूनिवमा की िात नियत स्र्ाि पि पहुाँ च
कि एक ही समय म़ें सभी ग नपय ों के सार् िासिीिा की। इस िृत्य म़ें
कर्ािानचका िािा श्ल क औि गीत ों के माध्यम से कर्ा का ििवि नकया िाता

है । िैसे इसम़ें कृष्ण अनभसाि, िाधा अनभसाि, भों गी पि़ें ग से गुििते हुए
गृह- गमि चिि तक पूिा नकया िाता है ।

अर्िा

अरिबा पािा मनिपुि म़ें सोंकीतव ि पिों पिा का एक प्रकाि है , निसे ितव माि म़ें
ग निोंर्दिी मों नर्दि म़ें धानमव क सेिा के रूप म़ें प्रस्तु त नकया िाता है पिों तु मखिि
के बाहि इसकी ि कनप्रयता कम है । 1779 ईस्वी मे िट सोंकीतव ि की
शुरुआत से पहिे इसे बाों ग्लार्दे श पािा के िाम से िािा िाता र्ा। यह केिि
प्रभु िामिी की भखि-सेिा के रूप म़ें नकया िाता र्ा औि यह िामािोंर्दी पन्थ
से िुड़ा हुआ है । अरिबा पािा के र्द भे र्द है - िाईबाकचाबा पािा औि
सेिक पािा। ये र्द ि ों समू ह र्दस-र्दस नर्दि ों पि बािी-बािी से िषव भि
अिकाि सेिा किते है ।
13. कबुई िागा िृत्य मनिपु ि के कबुई िििानत िािा नकया िािे िािा िृत्य रूप 2
है । यह िृत्य निनभन्न त्य हाि ों िुताई, कटिी औि साों स्कृनतक पिों पिाओों से
सोंबोंनधत निनभन्न त्य हाि ों के र्दौिाि प्रस्तु त नकया िाता है । गाि िगी कबुई
िििानतय ों के बड़े त्य हाि ों म़ें से एक है । यह मनिपुि की घाटी के कबुईय ों
िािा ििििी म़ें औि पहाड़ी कबु ईय ों से नर्दसोंबि म़ें मिाया िाता हैं । निनभन्न
तिीक ों से इस िृत्य की प्रस्तु नत ह ती है - कुछ कुमािी िड़नकय ों िािा त कुछ
नििानहत खिय ों िािा। िे नकि अनधकति िड़के-िड़नकय ों के समू ह िािा ही
प्रस्तु त नकया िाता है ।

अर्िा

माओ िागा िृत्य मनिपुि की माओ िागा िििानत का एक प्रनसद्ध िृत्य है ।
माओ िागा मनिपुि के उत्तिी पहाड़ ों म़ें िहते है । यह युिा िड़के औि
िड़नकयााँ िािा िानषवक र्सि की कटाई औि बु आई (नचिुिी) के पिों के
र्दौिाि नकया िाता है । इस िृत्य म़ें कनिि पर्द सों चािि के सार् सौम्य
शािीरिक सोंचािि शानमि है । माओ मिम (अशिािी ओड ) एक िों गािों ग िृत्य
है ि मधु ि धु ि ों औि क मि शािीरिक सोंचािि ों के निए प्रनसद्ध है । यह िृत्य
इस समु र्दाय के ि कनप्रय िृत्य ों म़ें से एक है । िृत्य औि गायि के समय ि़ें
ग ि- ग ि घूमते हुए ियबद्ध ताि म़ें िहते है ।

खंड-ग
(णर्दए गए णिकल्ों में से कोई र्दो प्रश्न हल करें )
14. िासिीिा िाधा-कृष्ण की कर्ाओों पि आधारित िै ष्णि िृत्य- िाट्य है । इसम़ें 6
प्रेम भखि (प्रीनत औि भखि) पि ि ि नर्दया गया है । मनिपुि के िैष्णि इसे
शुभ कमव के रूप म़ें मािते है औि इसकी प्रस्तु नत म़ें भाग िे िा या िनसक
(र्दशवक) के रूप म़ें भाग िे िा पुण्य का काम समझते हैं ।

निपा पािा िट सोंकीतव ि के रूप म़ें िासिीिा का पूिविोंग (मों गिाचिि) है ।
िसिीिा की प्रस्तु नत िट सोंकीतव ि पािा के बार्द िटी िािा गीत गायि से शुरु
ह ती है ।

मनिपुिी पिों पिाओों के अिुसाि नििाि ों िे मनिपु िी िास क पााँ च भाग ों म़ें
निभि नकया है :-
(i) महा िास
(ii) कुोंि िास
(iii) बसोंत िास
(iv) नित्य िास
(v) नर्दबा िास

 महा रास:
िािा िािनषव भाग्यचों द्र िािा मनिपु ि म़ें महािास क प्रर्म िासिीिा के
रूप म़ें 1779 ईस्वी म़ें शुरू नकया गया र्ा। इसे कानतव क
(अक्टू बि/ििोंबि) की पूनिवमा की िात क प्रस्तु त नकया िाता है ।
महािास की कहािी श्रीमर्द् भागित पुिाि के िासपोंचाध्याय पि आधारित
है । इसम़ें अपिे िािा नर्दए िचि क भगिाि कृष्ण िे कानतव क पूनिवमा
की िात नियत समय पि पहुाँ च कि एक ही समय म़ें सभी ग पीय ों के
सार् िासिीिा की। इस िृत्य म़ें कर्ा िानचका िािा श्ल क औि गीत ों
के माध्यम कर्ा का ििवि नकया िाता है िैसे कृष्ण अनभसाि, िाधा
अनभसाि, भों गी पि़ें ग से गु ििते हुए गृह गमि चिि तक पूिा नकया
िाता है ।
 िसंत रास:
िसोंत िास की शुरुआत भी िािा िािनषव भाग्यचों द्र िािा की गई र्ी।
यह िृत्य ब्रह्मिैितव पुिाि, गीत ग निोंर्द, पर्द कल्पतरु औि सोंगीत
माधि के र्दशवि पि आधारित है । यह चै त्र पूनिवमा (अप्रैि-मई) की
िात क मिाया िाता है । यह िृत्य िाधा औि कृष्ण के शाश्वत प्रेम क
र्दशाव ता है । ितव क ों की आकषवक िेशभू षा औि सिािट इस िृत्य क
भव्यता प्रर्दाि किती है । यह प्रस्तु नत पनित्र नमिि की पूिि निनध है
ि आिती के सार् समाप्त ह ती है । अबीि िगािा इस िासिीिा का
एक महत्वपूिव नहस्सा है ।

15. मनिपुिी िासिीिा म़ें आकषवक एिों अनितीय परिधाि पहिे िाते हैं । मनहिा 6
पात्र प ति ई या कुनमि प शाक पहिती हैं , निसे िािा िािनषव भाग्यचों द्र के
एक सपिे म़ें र्दे िा गया र्ा।

 कुनमि एक बेििाकाि िों बा घाघिा है , ि स िे-चाों र्दी की कढाई
औि छ टे शीश ों से सिा ह ता है ।
 ितव क घुोंघरू िहीों पहिते िे नकि पै ि ों म़ें अिेक आभू षि पहिते है ।

 मनिपुिी िृत्य म़ें मनहिा किाकाि गिे म़ें क िू िामक हाि पहिती हैं
औि चे हिा, पीि, कमि, हार् औि पैि ों क ग िाकाि आभू षि ों औि
र्ूि ों की मािा से सिाती हैं । क ि म्बी (नसि ढकिे िािी ट पी),
औि मे इिुम्बी (पािर्दशाव महीि घूाँघट )सि पि ििती है । यह
महािास, िसोंत िास औि कुोंि िास म़ें िैष्णि धमव क प्रनतकात्मक
रूप से नर्दिाता है । नित्य िास औि नर्दबा िास म़ें झापा, क किम
औि समझीर्े ट ( सि के सिािट के निए आभू षि) पहिा िाता है ।
 िाधा िाि िों ग की औि ग नपयााँ हिे िों ग की मिमिी ब्लाउि पहिती
हैं औि चे हि ों क पनित्र ग ड़ीय िैष्णि चों र्दि से सिाया िाता है ।
 कृष्ण बिे पात्र कि़ेंगिे ई, मु कुट, चू ड़ा (म ि पोंि से बिा), औि
चे िाई पहिते हैं । मनिपुिी पुरुष किाकाि गिे म़ें क िू िामक हाि
पहिते है औि चे हिा, पीि, कमि, हार् औि पै ि ों क ग ि-ग ि
आभू षि ों औि र्ूि ों से सिाते है ।
 िे सिा र्ीगे ध ती (चमकर्दाि पीिे -िािों गी िों ग की )कमि पि पहिते
हैं , ि पार्द सोंचािि म़ें सहायता किती है । मु ि मों डि ग ड़ीय िैष्णि
चों र्दि से सिाया िाता है ।

16. अनभिय भाितीय सौोंर्दयवशाि का एक महत्वपूिव पहिू है । यह उस किा का 6
प्रतीक है ि र्दशवक ों म़ें गहि आों तरिक भाििाओों की सृनि किता है निसे िस
भी कहते है । यद्यनप, अन्य भाितीय िृत्य रूप ों की तिह मनिपुिी िृत्य म़ें
अनभिय क निनधित रूप म़ें परिभानषत िहीों नकया गया है िैसा अनभिय
र्दपवि म़ें है । इसम़ें अनभिय के चाि प्रकाि बताए गए हैं अोंनगक, िानचक,
आहायव औि साखत्वक अनभिय। ये चाि ों अनभिय मनिपुिी िृत्य म़ें महत्वपूिव अोंग
है । िृत्य म़ें अनभिय क चाि प्रकाि ों म़ें निभानित नकया गया है :

 आं णगक अणिनय:
यह शािीरिक सोंचािि के माध्यम से भाििाओों क अनभव्यि कििे
की किा है । आों नगक अनभिय शािीरिक सोंचािि िािा भाििाओों क
व्यि किते है । इसम़ें सि, हार्, कमि औि चे हिे िैसे निनभन्न अों ग ों
के सोंचािि का समन्वय है । भाििाओों औि निचाि ों क प्रर्दनशवत कििे
म़ें हस्त मु द्रा का महत्वपूिव स्र्ाि है । मनिपुिी िासिीिा म़ें हस्तमु द्रा
िािा अनभिय किते है ि इसका एक महत्वपूिव पहिू है ।
 िाणिक अणिनय:
यह सोंिार्द या कर्ा के िािा व्यि नकया िाता है । मनिपुिी िासिीिा
औि अन्य कृष्ण िीिा म़ें सोंिार्द माध्यम के रूप म़ें उपय ग ह ता है ।
 आहायय अणिनय:
इसम़ें परिधाि औि शािीरिक सिािट शानमि है ि िृत्य-िाट्य प्रस्तु नत
के सौोंर्दयव क बढाता है । र्दशवक ों औि किाकाि ों के बीच िुड़ाि उत्पन्न
कििे म़ें इसकी महत्वपूिव भू नमका है । मों च सज्जा, प्रकाश व्यिस्र्ा औि
दृश्य सोंबोंधी सहायक उपकिि समग्र रूप से किाकाि ों औि र्दशवक ों
के बीच भाििात्मक अिुभूनत क बढाता है । मनिपुिी िासिीिा म़ें

पुरुष- मनहिा के निए अिग- अिग औि िास िेशभू षा औि श्रृोंगाि
र्द ि ों प्रस्तु नत क िीिोंत बिाता है ।
 सात्त्विक अणिनय:
यह उि अनभिय ों म़ें से एक है निसम़ें आों तरिक भाििाओों क व्यि
नकया िाता है । निसम़ें शािीरिक नियाओों िैसे- पार्द सोंचािि, दृनि
भे र्द, औि हस्त मु द्राओों िािा आिोंर्द, ि ध, भय आनर्द भाििाओों क
र्दशाव या िाता है । यह अनभव्यखि पात्र ों के आों तरिक भाििात्मक खस्र्नत
क प्रर्दनशवत किती है ।

Study Materials
Notes

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Sample Papers Class 7 Notes
Half Yearly Sample Papers Class 8 Notes

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Class 10 Notes
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Class 11 Notes
Writing Skills / Formats

Maps of India / World Class 12 Notes

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